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“你们先在这里休息，恢复体力，我先进去探探路！”吴泽看大家都小心翼翼，没有发出任何声响坐下来休息，于是小声地说了一句。
蒋嫣和罗胖子他们知道，探路这种事情，人多是没有任何意义的，反而会惊动一些原本置身于黑暗中的东西。
何况他们都有自知之明，大家的身手没有一个人比得上吴泽的，贸然跟上去，不过是拖后腿而已，刚才面对着那些白骨枯手时，蒋嫣的表现就是一个很好的例子，要不是吴泽，她现在估计也来不了这里了。
前面的墓室甚至没有墓门，就那么直接地敞开着。
吴泽一手拿着锈迹斑斑的青铜令牌，另外一手反持着伞兵刀，小心翼翼地朝里面摸去。
很快他就发现，里面的情况比自己想象中的要简单得多，却也诡异得多。
墓室的正中央，有棺床，棺床上是一口棺材，棺材四角都镶金，棺材盖子也是黄金打制，但是棺材的侧面看不出来用什么材料做的，不是木棺，也算不上玉棺或者是石棺，看起来是肉色？
旁边的龛顶上有一个玉盒，里面不知道放着什么东西，估计是墓主人生前的心爱之物。
之所以诡异的地方在于，当头灯的光线，照射在那棺床的边缘缝隙处似乎可以看到红色的衣服。注： П 即可观看
难道棺床下面又是一具具的红色女尸？吴泽被接连出现的红衣女尸弄得有些头皮发麻，最早进入洞穴之前，那悬崖的石屋中遇到人身玉凶尸，最终取出的人身玉，救了罗胖子一条小命，把他体内的蛊虫给驱了出来。
但是接下来在水道里，在尸洞中，还有那红衣女尸灯台，为什么所有出现女尸的地方，都是穿着红衣，而这红衣似乎千年也不腐烂，每次遇到这种女尸总是没有什么好事情。
看来这棺床是空心的，里面究竟有多少尸体？都是凶尸吗？为什么一动不动的，难道也是被什么东西给暂时镇压住了？
吴泽心头涌起了无数的疑问，然而在下一刻，他突然有些愣住了，棺床上的棺材好像蠕动了一下？
是蠕动，不是震动，不是晃动，而是蠕动！
吴泽有些怀疑自己是不是眼花，还是说因为过于紧张而导致眼睛出现了幻觉，因为棺材是死物，怎么可能会蠕动？
他的眼睛眯了眯，然后猛地打开手上的强光手电照射过去，发现这棺材真的在动，是凭借着本身的力量在动。
“我靠，整口棺材居然是活物，难道是传说中的肉灵芝，所谓的太岁，可是太岁怎么会动？”
吴泽的眉头皱得很紧，手上的青铜令牌和伞兵刀，都快要握出水来了。
太岁最早出现在《荀子儒效》篇中，而避太岁的信仰则是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时代常常混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。
古时候将太岁视为君王，南宋祝泌的《六壬大占》说：“帝王系命于太岁、后妃系命于岁之阴”。
在清代《协纪辩方书》得到一个扼要的总结：“太岁，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。... -->>
“你们先在这里休息，恢复体力，我先进去探探路！”吴泽看大家都小心翼翼，没有发出任何声响坐下来休息，于是小声地说了一句。
蒋嫣和罗胖子他们知道，探路这种事情，人多是没有任何意义的，反而会惊动一些原本置身于黑暗中的东西。
何况他们都有自知之明，大家的身手没有一个人比得上吴泽的，贸然跟上去，不过是拖后腿而已，刚才面对着那些白骨枯手时，蒋嫣的表现就是一个很好的例子，要不是吴泽，她现在估计也来不了这里了。
前面的墓室甚至没有墓门，就那么直接地敞开着。
吴泽一手拿着锈迹斑斑的青铜令牌，另外一手反持着伞兵刀，小心翼翼地朝里面摸去。
很快他就发现，里面的情况比自己想象中的要简单得多，却也诡异得多。
墓室的正中央，有棺床，棺床上是一口棺材，棺材四角都镶金，棺材盖子也是黄金打制，但是棺材的侧面看不出来用什么材料做的，不是木棺，也算不上玉棺或者是石棺，看起来是肉色？
旁边的龛顶上有一个玉盒，里面不知道放着什么东西，估计是墓主人生前的心爱之物。
之所以诡异的地方在于，当头灯的光线，照射在那棺床的边缘缝隙处似乎可以看到红色的衣服。注： П 即可观看
难道棺床下面又是一具具的红色女尸？吴泽被接连出现的红衣女尸弄得有些头皮发麻，最早进入洞穴之前，那悬崖的石屋中遇到人身玉凶尸，最终取出的人身玉，救了罗胖子一条小命，把他体内的蛊虫给驱了出来。
但是接下来在水道里，在尸洞中，还有那红衣女尸灯台，为什么所有出现女尸的地方，都是穿着红衣，而这红衣似乎千年也不腐烂，每次遇到这种女尸总是没有什么好事情。
看来这棺床是空心的，里面究竟有多少尸体？都是凶尸吗？为什么一动不动的，难道也是被什么东西给暂时镇压住了？
吴泽心头涌起了无数的疑问，然而在下一刻，他突然有些愣住了，棺床上的棺材好像蠕动了一下？
是蠕动，不是震动，不是晃动，而是蠕动！
吴泽有些怀疑自己是不是眼花，还是说因为过于紧张而导致眼睛出现了幻觉，因为棺材是死物，怎么可能会蠕动？
他的眼睛眯了眯，然后猛地打开手上的强光手电照射过去，发现这棺材真的在动，是凭借着本身的力量在动。
“我靠，整口棺材居然是活物，难道是传说中的肉灵芝，所谓的太岁，可是太岁怎么会动？”
吴泽的眉头皱得很紧，手上的青铜令牌和伞兵刀，都快要握出水来了。
太岁最早出现在《荀子儒效》篇中，而避太岁的信仰则是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时代常常混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。
古时候将太岁视为君王，南宋祝泌的《六壬大占》说：“帝王系命于太岁、后妃系命于岁之阴”。
在清代《协纪辩方书》得到一个扼要的总结：“太岁，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。... -->>
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