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话表祭赛国王一看师徒四人的衣服有些陈旧了，便给量身定制准备了两套僧衣什么的，还给了写吃食，倒换了通关文牒，大排銮驾，并文武多官，满城百姓，伏龙寺僧人，大吹大打，欢送保卫于谦英灵的唐僧一众出城。 ?网
伏龙寺僧人送有五六十里不回，有的要同上西天，有的要修行伏侍。行者见都不肯回去，遂弄个手段，把毫毛拔了三四十根，吹口仙气，叫，“变！”都变作斑斓猛虎，拦住前路，哮吼踊跃。众僧方惧，不敢前进，大圣才引师父策马而去。少时间，去得远了，众僧人放声大哭，都喊，“有恩有义的老爷！我等无缘，不肯度我们也！”
哈哈，这里面的描写，更加证实了，舍利子其实就是于谦的英灵啊。这帮子和尚们已经是佛门子弟了，而且唐僧几个现在也算是同行哩。但是能度他们的不是佛，却是有恩有义的老爷！那这就让咱们就不由得想起来，须菩提祖师怎么对猴儿说的了，莫谈甚么恩义，更不要惹祸牵连于我。
然而《明史》是如何评价于谦的呢？
于谦，字廷益，钱塘人。生七岁，有僧奇之曰：“他日救时宰相也。”
明史的说法也是含糊矛盾的，也说谦亦毅然以社稷安危为己任；谦性故刚，遇事有不如意，辄拊膺叹曰：“此一腔热血，意洒何地！”
后被抄家现家无余资，独正室鐍钥甚固。启视，则上赐蟒衣、剑器也。死之日，阴霾四合，天下冤之。指挥朵儿者，本出曹吉祥部下，以酒酹谦死所，恸哭。
《明史》赞曰，于谦为巡抚时，声绩表著，卓然负经世之才。及时遘艰虞，缮兵固圉。景帝既推心置腹，谦亦忧国忘家，身系安危，志存宗社，厥功伟矣。变起夺门，祸机猝，徐、石之徒出力而挤之死，当时莫不称冤。然有贞与亨、吉祥相继得祸，皆不旋踵。而谦忠心义烈，与日月争光，卒得复官赐恤。公论久而后定，信夫谦在边久，善战。然勇而寡谋，故其名不若杨洪、石亨、郭登之著。
张廷玉等人对于谦明显是认同的，但也不得已在传记里说了一些违心话。更能看出明史的历史公正性，在一定程度上是欠缺的。我们在看明史的时候，要存真去伪才行。
悟空此番心性大进，八戒也获益匪浅的。师徒走着走着，忽见一条长岭，岭顶上是路。那岭上荆棘丫叉，薜萝牵绕，虽是有道路的痕迹，左右却都是荆刺棘针。
这条路可不好走哦，老吴这是在隐约指的什么呢？现在谁知道啊，慢慢看吧。
唐僧叫，“徒弟，这路怎生走得？”看来唐僧也是有所长进的，没有大惊之下，就抹眼泪的。
八戒道，“不打紧，等我使出钯柴手来，把钉钯分开荆棘，莫说乘马，就抬轿也包你过去。”三藏道，“你虽有力，长远难熬，却不知有多少远近，怎生费得这许多精神！”
老猪则不然，前些日子跟着猴儿哥出了风头儿，现在正是浑身有的是精气神哩。唐僧一听，就偏心了，连忙给八戒提醒啊。这要是换了悟空沙僧的话，师父肯定说，快去，否则如何上的灵山见得佛祖！
行者飞上天看了看，好家伙，一望无际，似有千里之遥。还来了一段词，描述荆棘岭的景色，但最后说到，为人谁不遭荆棘，那见西方荆棘长！
看来这是要有所感慨，老吴肯定要映射什么了。这个荆棘，要么是表示遭受困苦，要么是遇到陷害啊。那么西方荆棘长就意味深长了。
沙僧笑道，“师父莫愁，我们也学烧荒的，放上一把火，烧绝了荆棘过去。”八戒道，“莫乱谈！烧荒的须在十来月，草衰木枯，方好引火。如今正是蕃盛之时，怎么烧得！”行者道，“就是烧得，也怕人子。”
沙僧对师父现在还最是看不起，听了前面唐僧夸老猪，心里便不快，乃出个馊主意，才不管什么后果呢，一把火干净的，也是想表现一下自己。那八戒现在被师傅一夸奖，就知道沙僧这是故意的，就强烈反对，说得也合情合理。但是猴儿的话，就有些意味深长了，就拿出领班的派头，委婉的给了沙僧一个台阶下，因为沙和尚的心胸比较狭窄，不让俩师弟争吵起来。也说明了，悟空抛却了佛家的形心之后，逐渐的心智进步的确很大。
八戒现在兴致满满的，便将身高变到二十丈高下，把钉钯幌一幌，就变了有三十丈长短的钯柄，双手使钯，将荆棘左右搂开，“请师父跟我来也！”
但是别看老猪现在干得欢，说得甜，其实跟沙僧差不多，对唐僧是表面尊敬，心内却是腹诽瞧不上的。
大家就跟着前进，一口气就是走了百十里路啊，天都快黑了，见到个石碑写着“荆棘岭”，下有两行十四个小字，乃“荆棘蓬攀八百里，古来有路少人行”。
八戒见了笑道，“等我老猪与他添上两句，自今八戒能开破，直透西方路尽平！”三藏欣然下马，徒弟啊，你累了吧！要不歇会儿？
八戒道，“师父莫住，趁此天色晴明，我等有兴，连夜搂开路走他娘！”那长老只得相从。
额，这天都快黑了，晚上如何来的晴明哩。老猪固然是犟脾气上来了，但是总觉得有点反常啊，八戒对荆棘岭的情绪十分古怪，好像是跟这荆棘有深仇大恨除之而后快的。
如果八戒真是如此的话，就好解释了。因为当年在天庭上，很有极大可能就是被玉帝老君他们给陷害的呀。
就这样又行了一日一夜，却又天色晚矣。前方有个古庙，却是个深幽的所在。
行者看了道，“此地少吉多凶，不宜久坐。”沙僧道，“师兄差疑了，似这杳无人烟之处，又无个怪兽妖禽，怕他怎的？”
沙僧现在对猴儿已经好的太多了，对大师兄是很感激的。也担心唐僧归罪悟空，于是提醒猴儿要注意自己的说词。
结果真让猴儿说中了，来个老头，后跟着一个小鬼儿，头顶着一盘面饼，说是本方土地，送来吃食的。
行者端详已久，喝一声，“且住，这厮不是好人！休得无礼！你是什么土地，来诳老孙！看棍！”那老者见他打来，化作一阵阴风，把唐僧给抓走了。
那老者同鬼使，把长老抬到一座烟霞石屋之前，轻轻放下，与他携手相搀道，“圣僧休怕，我等不是歹人，乃荆棘岭十八公是也。因风清月霁之宵，特请你来会友谈诗，消遣情怀故耳。”
唐僧一听，心下稍安，便观看周围所在，好个清静优雅。我们要注意了，这唐僧心安可以理解，因为他觉着对方不是妖怪。不过唐僧在听说了会友谈诗之后，反应是既正常又不正常的。刚刚受了惊吓，按说哪来心思看风景啊？然而唐僧就真注意观察周围的清幽景致了，明显的，动了吟诗作赋的心了。这也是文人的通病，一听说以文会友，就上了劲儿了，连死都不怕的，何况在深山老林了。
后来又来了三个老者，酸溜溜的赋诗几。自称都在一千岁上下，唐僧一听，就认为是四位仙翁，难道是汉时之四皓乎？
汉时四皓其实是秦末汉初年四位信奉黄老之学的博士，后来因战乱隐居，曾经劝谏汉高祖刘邦的。
那当然不是了，这几个老头儿其实是妖怪啊，便敢问圣僧，妙龄几何？三藏合掌躬身答曰，
四十年前出母胎，未产之时命已灾。逃生落水随波滚，幸遇金山脱本骸。
养性看经无懈怠，诚心拜佛敢俄捱？今蒙皇上差西去，路遇仙翁下爱来。
唐僧现在已经四十整了，也就是取经路上已经9年了啊，又顺便说了些唐僧的身世。也要注意，唐僧的确开始卖弄风雅了，是默许了会友谈诗的。
四老假装谦虚，其实他们不但知道唐僧，还清楚其他三人的。是专门要在这里整事儿的，不过却是不自量力罢了。
这老家伙们人老成精的，一看和尚明显动心了，快上套了，马上就吹捧了唐僧几句，又假称讨教禅法指教一二，以足慰生平。
那唐僧一听，美儿，就晕了菜了，禅法谁怕谁啊！人家唐僧其实不但佛法精通，那文人墨客的一套儿也是信手拈来十分在行的。
和尚就白活开了，说了一大堆儿，每个字还都认识，就是放在一起读的话，是真看不懂啊。
禅者静也，法者度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也。夫人身难得，中土难生，正法难遇，全此三者，幸莫大焉。至德妙道，渺漠希夷，六根六识，遂可扫除。菩提者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣。访真了元始钳锤，悟实了牟尼手段。挥象罔，踏碎涅般。必须觉中觉了悟中悟，一点灵光全保护。放开烈焰照婆娑，法界纵横独显露。至幽微，更守固，玄关口说谁人度？我本元修大觉禅，有缘有志方记悟。
这篇词有问题的，猛一看的确是讲解禅法的。但提到“悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也”的时候，问题就出来了。洗心涤虑，应该是出自《与应仲实》，“困苦之余，百念灰冷，视前世已若隔世，洗心涤虑，谓可以承君之教矣。”那么我们一看，就明白了，什么是悟，就是彻底悔改，但却是在百念灰冷之后才行啊。
那么这词好像看着还有苏东坡的晚期佛老思想似得，老吴肯定给搬来改动了些许内容，似是而非瞒天过海罢了。这是老吴的一贯手段，书中好多其他命人的作品，都被他给篡改引申了，为自己的小说铺路的。比如王维的诗，甚至直接照搬封神演义里面的诗词，稍加改动，明里暗里的嘲讽了个够。
几个老头听了还很高兴佩服，但拂云叟却道，“你的禅虽静，法虽度，但须要性定心诚，却得不了真正的大道，但我们的玄道就行啊。”
唐僧竟然闻言叩头拜谢，不禁令人目瞪口呆。
这不是明摆着老吴是在挑动佛道之... -->>
话表祭赛国王一看师徒四人的衣服有些陈旧了，便给量身定制准备了两套僧衣什么的，还给了写吃食，倒换了通关文牒，大排銮驾，并文武多官，满城百姓，伏龙寺僧人，大吹大打，欢送保卫于谦英灵的唐僧一众出城。 ?网
伏龙寺僧人送有五六十里不回，有的要同上西天，有的要修行伏侍。行者见都不肯回去，遂弄个手段，把毫毛拔了三四十根，吹口仙气，叫，“变！”都变作斑斓猛虎，拦住前路，哮吼踊跃。众僧方惧，不敢前进，大圣才引师父策马而去。少时间，去得远了，众僧人放声大哭，都喊，“有恩有义的老爷！我等无缘，不肯度我们也！”
哈哈，这里面的描写，更加证实了，舍利子其实就是于谦的英灵啊。这帮子和尚们已经是佛门子弟了，而且唐僧几个现在也算是同行哩。但是能度他们的不是佛，却是有恩有义的老爷！那这就让咱们就不由得想起来，须菩提祖师怎么对猴儿说的了，莫谈甚么恩义，更不要惹祸牵连于我。
然而《明史》是如何评价于谦的呢？
于谦，字廷益，钱塘人。生七岁，有僧奇之曰：“他日救时宰相也。”
明史的说法也是含糊矛盾的，也说谦亦毅然以社稷安危为己任；谦性故刚，遇事有不如意，辄拊膺叹曰：“此一腔热血，意洒何地！”
后被抄家现家无余资，独正室鐍钥甚固。启视，则上赐蟒衣、剑器也。死之日，阴霾四合，天下冤之。指挥朵儿者，本出曹吉祥部下，以酒酹谦死所，恸哭。
《明史》赞曰，于谦为巡抚时，声绩表著，卓然负经世之才。及时遘艰虞，缮兵固圉。景帝既推心置腹，谦亦忧国忘家，身系安危，志存宗社，厥功伟矣。变起夺门，祸机猝，徐、石之徒出力而挤之死，当时莫不称冤。然有贞与亨、吉祥相继得祸，皆不旋踵。而谦忠心义烈，与日月争光，卒得复官赐恤。公论久而后定，信夫谦在边久，善战。然勇而寡谋，故其名不若杨洪、石亨、郭登之著。
张廷玉等人对于谦明显是认同的，但也不得已在传记里说了一些违心话。更能看出明史的历史公正性，在一定程度上是欠缺的。我们在看明史的时候，要存真去伪才行。
悟空此番心性大进，八戒也获益匪浅的。师徒走着走着，忽见一条长岭，岭顶上是路。那岭上荆棘丫叉，薜萝牵绕，虽是有道路的痕迹，左右却都是荆刺棘针。
这条路可不好走哦，老吴这是在隐约指的什么呢？现在谁知道啊，慢慢看吧。
唐僧叫，“徒弟，这路怎生走得？”看来唐僧也是有所长进的，没有大惊之下，就抹眼泪的。
八戒道，“不打紧，等我使出钯柴手来，把钉钯分开荆棘，莫说乘马，就抬轿也包你过去。”三藏道，“你虽有力，长远难熬，却不知有多少远近，怎生费得这许多精神！”
老猪则不然，前些日子跟着猴儿哥出了风头儿，现在正是浑身有的是精气神哩。唐僧一听，就偏心了，连忙给八戒提醒啊。这要是换了悟空沙僧的话，师父肯定说，快去，否则如何上的灵山见得佛祖！
行者飞上天看了看，好家伙，一望无际，似有千里之遥。还来了一段词，描述荆棘岭的景色，但最后说到，为人谁不遭荆棘，那见西方荆棘长！
看来这是要有所感慨，老吴肯定要映射什么了。这个荆棘，要么是表示遭受困苦，要么是遇到陷害啊。那么西方荆棘长就意味深长了。
沙僧笑道，“师父莫愁，我们也学烧荒的，放上一把火，烧绝了荆棘过去。”八戒道，“莫乱谈！烧荒的须在十来月，草衰木枯，方好引火。如今正是蕃盛之时，怎么烧得！”行者道，“就是烧得，也怕人子。”
沙僧对师父现在还最是看不起，听了前面唐僧夸老猪，心里便不快，乃出个馊主意，才不管什么后果呢，一把火干净的，也是想表现一下自己。那八戒现在被师傅一夸奖，就知道沙僧这是故意的，就强烈反对，说得也合情合理。但是猴儿的话，就有些意味深长了，就拿出领班的派头，委婉的给了沙僧一个台阶下，因为沙和尚的心胸比较狭窄，不让俩师弟争吵起来。也说明了，悟空抛却了佛家的形心之后，逐渐的心智进步的确很大。
八戒现在兴致满满的，便将身高变到二十丈高下，把钉钯幌一幌，就变了有三十丈长短的钯柄，双手使钯，将荆棘左右搂开，“请师父跟我来也！”
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大家就跟着前进，一口气就是走了百十里路啊，天都快黑了，见到个石碑写着“荆棘岭”，下有两行十四个小字，乃“荆棘蓬攀八百里，古来有路少人行”。
八戒见了笑道，“等我老猪与他添上两句，自今八戒能开破，直透西方路尽平！”三藏欣然下马，徒弟啊，你累了吧！要不歇会儿？
八戒道，“师父莫住，趁此天色晴明，我等有兴，连夜搂开路走他娘！”那长老只得相从。
额，这天都快黑了，晚上如何来的晴明哩。老猪固然是犟脾气上来了，但是总觉得有点反常啊，八戒对荆棘岭的情绪十分古怪，好像是跟这荆棘有深仇大恨除之而后快的。
如果八戒真是如此的话，就好解释了。因为当年在天庭上，很有极大可能就是被玉帝老君他们给陷害的呀。
就这样又行了一日一夜，却又天色晚矣。前方有个古庙，却是个深幽的所在。
行者看了道，“此地少吉多凶，不宜久坐。”沙僧道，“师兄差疑了，似这杳无人烟之处，又无个怪兽妖禽，怕他怎的？”
沙僧现在对猴儿已经好的太多了，对大师兄是很感激的。也担心唐僧归罪悟空，于是提醒猴儿要注意自己的说词。
结果真让猴儿说中了，来个老头，后跟着一个小鬼儿，头顶着一盘面饼，说是本方土地，送来吃食的。
行者端详已久，喝一声，“且住，这厮不是好人！休得无礼！你是什么土地，来诳老孙！看棍！”那老者见他打来，化作一阵阴风，把唐僧给抓走了。
那老者同鬼使，把长老抬到一座烟霞石屋之前，轻轻放下，与他携手相搀道，“圣僧休怕，我等不是歹人，乃荆棘岭十八公是也。因风清月霁之宵，特请你来会友谈诗，消遣情怀故耳。”
唐僧一听，心下稍安，便观看周围所在，好个清静优雅。我们要注意了，这唐僧心安可以理解，因为他觉着对方不是妖怪。不过唐僧在听说了会友谈诗之后，反应是既正常又不正常的。刚刚受了惊吓，按说哪来心思看风景啊？然而唐僧就真注意观察周围的清幽景致了，明显的，动了吟诗作赋的心了。这也是文人的通病，一听说以文会友，就上了劲儿了，连死都不怕的，何况在深山老林了。
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汉时四皓其实是秦末汉初年四位信奉黄老之学的博士，后来因战乱隐居，曾经劝谏汉高祖刘邦的。
那当然不是了，这几个老头儿其实是妖怪啊，便敢问圣僧，妙龄几何？三藏合掌躬身答曰，
四十年前出母胎，未产之时命已灾。逃生落水随波滚，幸遇金山脱本骸。
养性看经无懈怠，诚心拜佛敢俄捱？今蒙皇上差西去，路遇仙翁下爱来。
唐僧现在已经四十整了，也就是取经路上已经9年了啊，又顺便说了些唐僧的身世。也要注意，唐僧的确开始卖弄风雅了，是默许了会友谈诗的。
四老假装谦虚，其实他们不但知道唐僧，还清楚其他三人的。是专门要在这里整事儿的，不过却是不自量力罢了。
这老家伙们人老成精的，一看和尚明显动心了，快上套了，马上就吹捧了唐僧几句，又假称讨教禅法指教一二，以足慰生平。
那唐僧一听，美儿，就晕了菜了，禅法谁怕谁啊！人家唐僧其实不但佛法精通，那文人墨客的一套儿也是信手拈来十分在行的。
和尚就白活开了，说了一大堆儿，每个字还都认识，就是放在一起读的话，是真看不懂啊。
禅者静也，法者度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也。夫人身难得，中土难生，正法难遇，全此三者，幸莫大焉。至德妙道，渺漠希夷，六根六识，遂可扫除。菩提者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣。访真了元始钳锤，悟实了牟尼手段。挥象罔，踏碎涅般。必须觉中觉了悟中悟，一点灵光全保护。放开烈焰照婆娑，法界纵横独显露。至幽微，更守固，玄关口说谁人度？我本元修大觉禅，有缘有志方记悟。
这篇词有问题的，猛一看的确是讲解禅法的。但提到“悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也”的时候，问题就出来了。洗心涤虑，应该是出自《与应仲实》，“困苦之余，百念灰冷，视前世已若隔世，洗心涤虑，谓可以承君之教矣。”那么我们一看，就明白了，什么是悟，就是彻底悔改，但却是在百念灰冷之后才行啊。
那么这词好像看着还有苏东坡的晚期佛老思想似得，老吴肯定给搬来改动了些许内容，似是而非瞒天过海罢了。这是老吴的一贯手段，书中好多其他命人的作品，都被他给篡改引申了，为自己的小说铺路的。比如王维的诗，甚至直接照搬封神演义里面的诗词，稍加改动，明里暗里的嘲讽了个够。
几个老头听了还很高兴佩服，但拂云叟却道，“你的禅虽静，法虽度，但须要性定心诚，却得不了真正的大道，但我们的玄道就行啊。”
唐僧竟然闻言叩头拜谢，不禁令人目瞪口呆。
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