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赵王雍八年，仲春。
无论是在穿越前还是穿越后，赵雍多次参与祭祀祖先，而自己的老家，也就是所谓的齐鲁大地，其礼仪之繁琐，即使到了现代社会，依然让人摸不清门路。
但是到了战国之后，赵雍才知道，现代的礼节和战国相比，简直是小巫见大巫。别的不说，春夏秋冬，每个季节都要有一次祭祀。几乎都在仲月进行。以前大多是国家带头举行，但是随着现在战争越来越频繁，国君根本没有时间，但是平民已经养成了这种习惯，于是每二十五户结一里，以里为单位进行里社。国家举行的社祭就沦入了常例，不太隆重，也就是国君象征性的去王城的国社祭祀一下而已，至于什么民间活动是不参与的。甚至有时候，都是相国代替。
但是今年的春社，赵雍选择了亲自参与，一切按照诸侯之礼，让前来观礼的“弃智学宫”的诸位先生们纷纷称赞。弃智学宫的先生们，虽然没有在稷下学宫那么优渥的条件，但是这里的辩论氛围十分之浓厚，再加上赵雍和诸位大臣也经常前来聆听，赵雍有时候也多有妙语，以致于很多人都愿意来此，弃智学宫虽然不过几年光景，却已然是数家流派并存，各种主张并举了。
但是先生们辩论归辩论，有时候着急起来也是动手的。比方说孟老夫子，以赵雍的眼光看，就是一个标准的愤青，说话严肃，从来不给人喘息的机会。就算是当着赵雍的面，都毫不介意指桑骂槐，让赵雍抬不起头来。但是赵雍最喜欢看的，恰恰是孟老夫子的辩论，端的是慷慨激昂，大有后世听诗歌朗诵感觉。
赵雍之所以愿意花钱在学宫身上，甚至被骂也甘之如饴，当然有他的考虑。第一，是想收到千金市骨的效果，赵国现在最缺少的是人才，就像秦国有了商鞅、公孙衍和张仪，气象就顿时不同了，赵国的乐毅、庞葱，也是其他国家的人，自己国家的人才囿于地位和环境影响可能暂时不容易被发现，但是外国的人才可是很容易被发现的。
第二，就是民意。赵雍之前和鹖冠子讨论过，变法就是瓜分一部分人的利益给另外一部人，无论自己多强大，都无法抗衡一群人的攻击，所以他要将更多的人拉到自己这一边。他之所以坚持去弃智学宫聆听，就是想让一部分人明白自己的想法，然后进行宣传，当更多的人明白自己变法的用意后，虽然不敢说完全会倒向自己，但是让他们保持中立，也是可以的。
春社之后，孟夫子深觉赵雍是可造之材，天天在王城门口等待被传见，比上朝的官吏们都准时。老夫子战斗力还颇高，怼起人来是得理不饶人的。赵雍是怕的不行，但是如果不见的话，下次去弃智学宫被他抓住更是不让走，真是无奈的很。
这一日，孟老夫子又按照惯例到了王城门外，让侍卫替他通传，他已经准备好，今天要好好告诉赵雍，什么叫“仁者无敌”了。然而侍卫看着这位老夫子，毫不客气说道，“今日君上有国事，概不见客！”
“君上有何国事？”
侍卫看了一眼这位老夫子，其实也是熟人了，深知这位不受待见，说道：“自然是重要的国事。”
“何为重要国事？”
侍卫有些厌烦，说道：“今早传下消息，今日有外国使者朝见。”
“奇怪，外国使者是客，某也是客，既然君上见外国使者，为何不见老夫？”
侍卫见说不过他，摆摆手说道：“赶紧走，否则冲撞了外国使者，我们可救不了你。”
想他孟老夫子行走江湖这么久，怼过多少名家耆宿，没想到今日被一个小兵怼了回来，心中的战斗之火燃烧起来，刚要和他辩论一番，却听得身后有人呼道：“前面可是孟夫子？”
孟夫子闻声望去，却见一辆精致的车架旁，一队魏国士兵随扈两边，车架前面，一个人高冠博带，笑着看向自己，见自己转头，郑重的向自己行了一礼：“久违了，孟夫子。大梁一别，没想到在这里相遇。”
孟夫子看着他，整了整衣冠：“久违了，犀首大人。轲也没想到，在这里遇见您，想必赵王等待的贵客，就是您了。”
公孙衍走前两步，“某今日前来，乃是有要事和赵王相商，这是两国于之前就商定之事。更何况，某和赵王也是相交已久，今日拜访，也算是旧友重逢了。”
“如此，某便先退下了，改日再和犀首畅谈辩论。”说着也不等公孙衍回答，带着一干弟子扬长而去了。
公孙衍苦笑的摇摇头，他和孟夫子实际上没有什么私人恩怨，只不过理念不同罢了，当初在魏惠王面前，公孙衍、惠施和孟轲之间没少争执，无非是治国理念之争。公孙衍觉得，孟轲其实并不迂腐，只不过是因为执着于对“仁政”的理念罢了，真的以为他本人也相信“仁者无敌”？恐怕并不是，孟夫子只是觉得，如果不能将仁政的观点刻入诸侯国国君的心坎上，那么即使最后真的结束了战乱，也终将会再出现一个乱世，否则，他为何不去游说周天子？为何要在其他诸侯国之间游走呢？因为他也看到了，与其寄希望于周天子，反不如寄希望于各路诸侯，如果他们接受了自己的理念，至少以后不会对百姓太过残暴。
如果说公孙衍是一个实用主义者，那么孟夫子，其实是一个彻彻底底的理想主义者。他活在未来，而不是现在这样的乱世。
乾元殿。
“公孙先生远道而来，未能远迎，实在罪过。”
“大王忙于政务，还能接见在下，已经铭感五内。更何况，昨日已经有司徒接待，公孙衍已经甚为惶恐了。”
赵雍微笑... -->>
赵王雍八年，仲春。
无论是在穿越前还是穿越后，赵雍多次参与祭祀祖先，而自己的老家，也就是所谓的齐鲁大地，其礼仪之繁琐，即使到了现代社会，依然让人摸不清门路。
但是到了战国之后，赵雍才知道，现代的礼节和战国相比，简直是小巫见大巫。别的不说，春夏秋冬，每个季节都要有一次祭祀。几乎都在仲月进行。以前大多是国家带头举行，但是随着现在战争越来越频繁，国君根本没有时间，但是平民已经养成了这种习惯，于是每二十五户结一里，以里为单位进行里社。国家举行的社祭就沦入了常例，不太隆重，也就是国君象征性的去王城的国社祭祀一下而已，至于什么民间活动是不参与的。甚至有时候，都是相国代替。
但是今年的春社，赵雍选择了亲自参与，一切按照诸侯之礼，让前来观礼的“弃智学宫”的诸位先生们纷纷称赞。弃智学宫的先生们，虽然没有在稷下学宫那么优渥的条件，但是这里的辩论氛围十分之浓厚，再加上赵雍和诸位大臣也经常前来聆听，赵雍有时候也多有妙语，以致于很多人都愿意来此，弃智学宫虽然不过几年光景，却已然是数家流派并存，各种主张并举了。
但是先生们辩论归辩论，有时候着急起来也是动手的。比方说孟老夫子，以赵雍的眼光看，就是一个标准的愤青，说话严肃，从来不给人喘息的机会。就算是当着赵雍的面，都毫不介意指桑骂槐，让赵雍抬不起头来。但是赵雍最喜欢看的，恰恰是孟老夫子的辩论，端的是慷慨激昂，大有后世听诗歌朗诵感觉。
赵雍之所以愿意花钱在学宫身上，甚至被骂也甘之如饴，当然有他的考虑。第一，是想收到千金市骨的效果，赵国现在最缺少的是人才，就像秦国有了商鞅、公孙衍和张仪，气象就顿时不同了，赵国的乐毅、庞葱，也是其他国家的人，自己国家的人才囿于地位和环境影响可能暂时不容易被发现，但是外国的人才可是很容易被发现的。
第二，就是民意。赵雍之前和鹖冠子讨论过，变法就是瓜分一部分人的利益给另外一部人，无论自己多强大，都无法抗衡一群人的攻击，所以他要将更多的人拉到自己这一边。他之所以坚持去弃智学宫聆听，就是想让一部分人明白自己的想法，然后进行宣传，当更多的人明白自己变法的用意后，虽然不敢说完全会倒向自己，但是让他们保持中立，也是可以的。
春社之后，孟夫子深觉赵雍是可造之材，天天在王城门口等待被传见，比上朝的官吏们都准时。老夫子战斗力还颇高，怼起人来是得理不饶人的。赵雍是怕的不行，但是如果不见的话，下次去弃智学宫被他抓住更是不让走，真是无奈的很。
这一日，孟老夫子又按照惯例到了王城门外，让侍卫替他通传，他已经准备好，今天要好好告诉赵雍，什么叫“仁者无敌”了。然而侍卫看着这位老夫子，毫不客气说道，“今日君上有国事，概不见客！”
“君上有何国事？”
侍卫看了一眼这位老夫子，其实也是熟人了，深知这位不受待见，说道：“自然是重要的国事。”
“何为重要国事？”
侍卫有些厌烦，说道：“今早传下消息，今日有外国使者朝见。”
“奇怪，外国使者是客，某也是客，既然君上见外国使者，为何不见老夫？”
侍卫见说不过他，摆摆手说道：“赶紧走，否则冲撞了外国使者，我们可救不了你。”
想他孟老夫子行走江湖这么久，怼过多少名家耆宿，没想到今日被一个小兵怼了回来，心中的战斗之火燃烧起来，刚要和他辩论一番，却听得身后有人呼道：“前面可是孟夫子？”
孟夫子闻声望去，却见一辆精致的车架旁，一队魏国士兵随扈两边，车架前面，一个人高冠博带，笑着看向自己，见自己转头，郑重的向自己行了一礼：“久违了，孟夫子。大梁一别，没想到在这里相遇。”
孟夫子看着他，整了整衣冠：“久违了，犀首大人。轲也没想到，在这里遇见您，想必赵王等待的贵客，就是您了。”
公孙衍走前两步，“某今日前来，乃是有要事和赵王相商，这是两国于之前就商定之事。更何况，某和赵王也是相交已久，今日拜访，也算是旧友重逢了。”
“如此，某便先退下了，改日再和犀首畅谈辩论。”说着也不等公孙衍回答，带着一干弟子扬长而去了。
公孙衍苦笑的摇摇头，他和孟夫子实际上没有什么私人恩怨，只不过理念不同罢了，当初在魏惠王面前，公孙衍、惠施和孟轲之间没少争执，无非是治国理念之争。公孙衍觉得，孟轲其实并不迂腐，只不过是因为执着于对“仁政”的理念罢了，真的以为他本人也相信“仁者无敌”？恐怕并不是，孟夫子只是觉得，如果不能将仁政的观点刻入诸侯国国君的心坎上，那么即使最后真的结束了战乱，也终将会再出现一个乱世，否则，他为何不去游说周天子？为何要在其他诸侯国之间游走呢？因为他也看到了，与其寄希望于周天子，反不如寄希望于各路诸侯，如果他们接受了自己的理念，至少以后不会对百姓太过残暴。
如果说公孙衍是一个实用主义者，那么孟夫子，其实是一个彻彻底底的理想主义者。他活在未来，而不是现在这样的乱世。
乾元殿。
“公孙先生远道而来，未能远迎，实在罪过。”
“大王忙于政务，还能接见在下，已经铭感五内。更何况，昨日已经有司徒接待，公孙衍已经甚为惶恐了。”
赵雍微笑... -->>
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