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p;从古至今，无论是什么祭祀，是为了风调也好，雨顺也罢。人们都会将神明的形象塑造得或和善可亲，或英明神武。毕竟是要保佑自己的，当然要把造型工作做好。
但这只九尾狐的雕像……看上去不但跟和蔼可亲不沾边，也绝不是英明神武。无论什么人，看了这尊雕像的感觉只可能是害怕和恐惧，宛如恶鬼一般。
……人们真的有可能去祭祀这样恐怖的存在吗？
我举起火把靠近了雕像，这才发现雕像的下方、石桌的上方似乎有一些密密麻麻的字画，摸起来凹凸不平，似乎有很长的历史了。
画是刻在墙壁上的壁画，刻的非常随性。从右到左连着来看，似乎是有剧情的。
第一幅画上画的是一栋辉煌的宫殿，很多人在宫殿周围，向着宫殿的方向跪拜，似乎在表达着人们对于宫殿主人的崇拜之情。
往左边走，第二幅画的内容改变了。上一幅画里辉煌的宫殿变得支离破碎，一只巨大的九尾狐站在破碎的宫殿顶端，一只爪子按在宫殿的残骸上，好像是在炫耀着自己毁灭了这个神圣的地方般，张着嘴仿佛在咆哮着。
第三幅画里就完全变成了九尾狐的厮杀，画里画着许多小人在四散奔逃，而九尾狐追在他们身后，不停的用爪子和利齿攻击人们。角落里有一些人用拙劣的武器，比如弓箭和长矛反击，但从体型上来看，这些攻击只能算是隔靴搔痒。
然后就到了最后一幅画。这幅画和之前的风格都不一样，那种剑拔弩张的敌对气氛消失了，取而代之的是一片宁静祥和。画面的中心仍然是那只九尾妖狐，它端坐在那里，九条尾巴在身后张扬着。而画面四周的所有人们都对着九尾狐顶礼膜拜起来，手里拿着各种碗和盘，跪着向九尾狐献上祭品。
我看完壁画，若有所思起来。这几幅壁画似乎讲述了九尾狐是如何成为人们的祭祀对象的，这既不是因为它能保佑人们，也不是因为它有能力让生活风调雨顺，而是因为九尾狐袭击了人类的宫殿——很有可能就是某个朝代的皇宫，人们为了不让九尾狐来作乱，才将它供奉起来，视作神明的。
等等。我眯起眼睛，突然注意到了最后一幅画中的某个地方——就在这里，就在画面的正中间，九尾狐的口中似乎叼着什么东西。我把火把凑过去，仔细的看起来，发现那并不是什么东西，而是一个人。
一个身穿白裙的女子，被九尾狐叼在了口中。这是什么意思呢？
第194章九尾狐
我又把火把往下移了移，在这些奇奇怪怪的壁画下面，还有一些难以辨认的字迹。我眯起眼睛，尽可能的凑近过去。
“青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”我认出最前面的一句话，是我最熟悉的，出自《山海经》中，描写九尾狐的原句。
但继续往后看，我就发现后面的句子是我没有见过的了。
“其狐四足九尾，世平则出为瑞也。禹年三十，娶涂山氏为妻，乃九尾也。又百年，禹归尘土，则白狐无所踪。寻之，未果。”
我费力的读出上面的文字。虽然写得都是些生涩难懂的文言文，但凭借着我中文专业的基础，大概也知道了在讲述些什么事情。
这一段文字大概是介绍了九尾狐的来源，说九尾狐在世道平安的时代，曾经是祥瑞的象征。大禹的妻子涂山氏就是传说中的九尾白狐，但等到大禹死后，白狐就不知所踪，人们也找不到她了。
中间有很长一段文字因为磨损而看不清楚了，我只能往下继续读。
“……青丘有国，红墙绿瓦,雕梁画栋。九尾狐突袭之，则民不聊生，人心惶惶。狐食人，九千万人入其腹。饱之，胡作非为，践踏领地，国饱受其困，而终不得解。”
这里一段主要是在讲，在一个叫青丘的国家里，原本国家繁荣昌盛，天下太平。却没想到后来九尾狐袭击了这里，不但吃人，还胡作非为，搞得平民百姓人心惶惶，又没有任何的解决办法。
看到这里，我不禁皱起了眉头。刚刚阅读下来的一整段文字，几乎全都是在描述九尾狐是如何的凶恶，丝毫没有提及到为什么它曾经是祥瑞之兆，也没有说明为什么九尾狐会突然变得如此凶恶。只是全文都在描述着九尾的罪行，讲这只妖兽是如何的祸害人间，人们是怎样的恐惧着它。
p;从古至今，无论是什么祭祀，是为了风调也好，雨顺也罢。人们都会将神明的形象塑造得或和善可亲，或英明神武。毕竟是要保佑自己的，当然要把造型工作做好。
但这只九尾狐的雕像……看上去不但跟和蔼可亲不沾边，也绝不是英明神武。无论什么人，看了这尊雕像的感觉只可能是害怕和恐惧，宛如恶鬼一般。
……人们真的有可能去祭祀这样恐怖的存在吗？
我举起火把靠近了雕像，这才发现雕像的下方、石桌的上方似乎有一些密密麻麻的字画，摸起来凹凸不平，似乎有很长的历史了。
画是刻在墙壁上的壁画，刻的非常随性。从右到左连着来看，似乎是有剧情的。
第一幅画上画的是一栋辉煌的宫殿，很多人在宫殿周围，向着宫殿的方向跪拜，似乎在表达着人们对于宫殿主人的崇拜之情。
往左边走，第二幅画的内容改变了。上一幅画里辉煌的宫殿变得支离破碎，一只巨大的九尾狐站在破碎的宫殿顶端，一只爪子按在宫殿的残骸上，好像是在炫耀着自己毁灭了这个神圣的地方般，张着嘴仿佛在咆哮着。
第三幅画里就完全变成了九尾狐的厮杀，画里画着许多小人在四散奔逃，而九尾狐追在他们身后，不停的用爪子和利齿攻击人们。角落里有一些人用拙劣的武器，比如弓箭和长矛反击，但从体型上来看，这些攻击只能算是隔靴搔痒。
然后就到了最后一幅画。这幅画和之前的风格都不一样，那种剑拔弩张的敌对气氛消失了，取而代之的是一片宁静祥和。画面的中心仍然是那只九尾妖狐，它端坐在那里，九条尾巴在身后张扬着。而画面四周的所有人们都对着九尾狐顶礼膜拜起来，手里拿着各种碗和盘，跪着向九尾狐献上祭品。
我看完壁画，若有所思起来。这几幅壁画似乎讲述了九尾狐是如何成为人们的祭祀对象的，这既不是因为它能保佑人们，也不是因为它有能力让生活风调雨顺，而是因为九尾狐袭击了人类的宫殿——很有可能就是某个朝代的皇宫，人们为了不让九尾狐来作乱，才将它供奉起来，视作神明的。
等等。我眯起眼睛，突然注意到了最后一幅画中的某个地方——就在这里，就在画面的正中间，九尾狐的口中似乎叼着什么东西。我把火把凑过去，仔细的看起来，发现那并不是什么东西，而是一个人。
一个身穿白裙的女子，被九尾狐叼在了口中。这是什么意思呢？
第194章九尾狐
我又把火把往下移了移，在这些奇奇怪怪的壁画下面，还有一些难以辨认的字迹。我眯起眼睛，尽可能的凑近过去。
“青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”我认出最前面的一句话，是我最熟悉的，出自《山海经》中，描写九尾狐的原句。
但继续往后看，我就发现后面的句子是我没有见过的了。
“其狐四足九尾，世平则出为瑞也。禹年三十，娶涂山氏为妻，乃九尾也。又百年，禹归尘土，则白狐无所踪。寻之，未果。”
我费力的读出上面的文字。虽然写得都是些生涩难懂的文言文，但凭借着我中文专业的基础，大概也知道了在讲述些什么事情。
这一段文字大概是介绍了九尾狐的来源，说九尾狐在世道平安的时代，曾经是祥瑞的象征。大禹的妻子涂山氏就是传说中的九尾白狐，但等到大禹死后，白狐就不知所踪，人们也找不到她了。
中间有很长一段文字因为磨损而看不清楚了，我只能往下继续读。
“……青丘有国，红墙绿瓦,雕梁画栋。九尾狐突袭之，则民不聊生，人心惶惶。狐食人，九千万人入其腹。饱之，胡作非为，践踏领地，国饱受其困，而终不得解。”
这里一段主要是在讲，在一个叫青丘的国家里，原本国家繁荣昌盛，天下太平。却没想到后来九尾狐袭击了这里，不但吃人，还胡作非为，搞得平民百姓人心惶惶，又没有任何的解决办法。
看到这里，我不禁皱起了眉头。刚刚阅读下来的一整段文字，几乎全都是在描述九尾狐是如何的凶恶，丝毫没有提及到为什么它曾经是祥瑞之兆，也没有说明为什么九尾狐会突然变得如此凶恶。只是全文都在描述着九尾的罪行，讲这只妖兽是如何的祸害人间，人们是怎样的恐惧着它。