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东汉朝的皇帝都是很迷信的，这根子还在他们的老祖宗刘秀身上。刘秀当初崛起称雄，据说就是靠了一则名叫《赤伏符》的谶言，说：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”所以等他称帝以后，就大力推动谶纬学说，使得儒学到董仲舒为之一变，开始把人事和天意结合起来，然后到东汉再一变，彻底成为一种半宗教的学术思想。
不过也正因为如此，东汉朝诸帝反倒并不象秦皇、汉武那般笃信方士，因为所谓“方士”就是跑江湖的，而儒家既然吸纳了太多的迷信思想，自然说神说鬼的特权就转移到了士大夫手中。后世史书上记载的东汉朝的神人或者说妖人是很多的，但基本上都有士人背景，不是前汉栾大、少翁那种纯方士——起码也得是东方朔之类的读书人，才能凑到皇帝身边儿去吧。
所以张禄在刘协面前自称“方外人”，刘协就问了，朕看你仪态端方、举止得当，倒象是读书人哪，怎么就是方士了？张禄解释：“余虽修仙，实非方士，不奉迎权贵，不依附豪门。臣本士人也，亦曾在宫中为郎……”大致把自己的履历说了一遍。刘协大喜：“竟为宦门之后也！”遂用充满期待的眼神望向张禄：“仙道虚无缥缈，盍入朝以侍朕耶？”你不如来当官儿吧，如何？
刘协正想网罗自己的党羽，第一个就瞄上了徐晃，如今这张禄既是徐晃介绍来的，又曾对自己小老婆有恩，以此为借口正可以重加赏赐，以笼络其心，为我所用啊。
可是张禄听了，却不禁暗中冷笑，心说你还想劝我当官儿？也不瞧瞧你目下是什么德性，什么处境，你有什么拿得出手的可以拉拢我？当官儿？打算让我跟刚才那郎官似的，还得自己去挖野菜充饥，还可能被个小兵跟泥里猛踹吗？真当我是傻子啊！就算不想修仙，我也不会上你这条快翻了的破船哪！
因此婉拒，说我执意修仙，又已经小有所成了，怎么可能半道儿放弃，再入红尘俗世呢？
刘协挺遗憾，可是跟张禄再聊几句，突然又冒出来新的想法：“今宇内播乱，汉室凌替，朕虽返旧都，而州郡之输不至，止坐困耳。未知汉可复兴乎？朕可久活耶？卿既修仙，必能窥知天意，可能为朕卜否？”
张禄沉吟少顷，觉得可以答应对方这个不情之请——多好玩儿啊——于是点头：“余所学尚浅，未敢言准，若陛下不弃，可试卜之。”
他本门功法虽然不是预言系，但所读裴玄仁的藏书中相关内容也有不少，况且当年还跟郄俭同行千里，相互探讨，得着不少收益。蓍占、钱卜，那都是能够拿得起来的，虽说准确性完全不敢保证，但算算汉朝的前途、刘协的生死嘛……这还难不倒他张伯爵。
只是他身上并没有占卜的工具，于是向刘协请求，要一支竹筒和六枚钱。竹筒好说，至于钱……刘协还真没有，只好临时向董承商借。
张禄装模作样地净手洁面，然后凝定思绪——香就不焚了，估计没地儿掏摸去——随后晃动竹筒，按顺序倒出来六枚五铢钱。上下一排，两个正面、四个反面，合起来上离下坤，是个“晋”卦。
他想了一想——不是在研究该怎么解，而是在琢磨该怎么凑——“《易》曰晋：‘康侯用锡马蕃庶，昼日三接’，此吉兆也。汉之复兴，必用诸侯。”
刘协一皱眉头，问：“今诏虽下，而州郡不至，输亦不入，何得为用？”我又不是没去央告过各路诸侯，打去年逃出长安我就到处求爷爷、告奶奶了，问题没人肯搭理我啊。
张禄笑道：“陛下前在安邑，州郡何得相助？今至雒阳，时日尚浅，故未至也……”你上半年基本上呆在安邑，那是河东太守王邑的地盘儿，又有河内太守张扬相护，其它州郡就算想来扶保天子，人敢来吗？要么必然受王邑、张扬的挟制，反倒为他人做了嫁衣裳，要么就必须鸠占鹊巢，跟那王、张二人打过一场啊。如今不同了，您返回旧都雒阳，这儿是一片空白地，只可惜时间还太短，各路诸侯还得先观望形势、商量对策，不可能那么快就赶过来救驾哪——你别着急，多等几天吧。
刘协半信半疑，说：“若如卿言，国家之福也。”然后又问：“未知谁肯相救？可得占否？”
张禄心说我不再玩占卜了，这硬凑《易经》实在太费脑筋啦——“可试为陛下算之。”我掐手指头好了，你也不知道我计算的经过，我可以放心大胆地胡诌。于是右手笼在袖中，装模作样地一番掐算，最后给出的结论是：“所谓‘杼柚其空’。”
刘协不解：“此何意耶？”
张禄莫测高深地一笑：“天机不可泄露也，陛下久而自知。”
刘协想了一想，不得要领，觉得还是等会儿召些博学的大臣过来，再一起参详吧。随即又问张禄，说照您的意思，汉朝得诸侯之力，有机会苟延残喘下去，就不知道还能够延续多长时间哪？张禄举起右手，先手掌朝向对方一摆，接着又反过来一摆：“不下十年，多则余不得而知也。”
他是真记不清具体年份了，但印象里曹操“挟天子以令诸侯”，迁都许昌以后，又打官渡、又打赤壁，完了还差点儿被关羽突入中原腹地，前前后后，怎么也得... -->>
东汉朝的皇帝都是很迷信的，这根子还在他们的老祖宗刘秀身上。刘秀当初崛起称雄，据说就是靠了一则名叫《赤伏符》的谶言，说：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”所以等他称帝以后，就大力推动谶纬学说，使得儒学到董仲舒为之一变，开始把人事和天意结合起来，然后到东汉再一变，彻底成为一种半宗教的学术思想。
不过也正因为如此，东汉朝诸帝反倒并不象秦皇、汉武那般笃信方士，因为所谓“方士”就是跑江湖的，而儒家既然吸纳了太多的迷信思想，自然说神说鬼的特权就转移到了士大夫手中。后世史书上记载的东汉朝的神人或者说妖人是很多的，但基本上都有士人背景，不是前汉栾大、少翁那种纯方士——起码也得是东方朔之类的读书人，才能凑到皇帝身边儿去吧。
所以张禄在刘协面前自称“方外人”，刘协就问了，朕看你仪态端方、举止得当，倒象是读书人哪，怎么就是方士了？张禄解释：“余虽修仙，实非方士，不奉迎权贵，不依附豪门。臣本士人也，亦曾在宫中为郎……”大致把自己的履历说了一遍。刘协大喜：“竟为宦门之后也！”遂用充满期待的眼神望向张禄：“仙道虚无缥缈，盍入朝以侍朕耶？”你不如来当官儿吧，如何？
刘协正想网罗自己的党羽，第一个就瞄上了徐晃，如今这张禄既是徐晃介绍来的，又曾对自己小老婆有恩，以此为借口正可以重加赏赐，以笼络其心，为我所用啊。
可是张禄听了，却不禁暗中冷笑，心说你还想劝我当官儿？也不瞧瞧你目下是什么德性，什么处境，你有什么拿得出手的可以拉拢我？当官儿？打算让我跟刚才那郎官似的，还得自己去挖野菜充饥，还可能被个小兵跟泥里猛踹吗？真当我是傻子啊！就算不想修仙，我也不会上你这条快翻了的破船哪！
因此婉拒，说我执意修仙，又已经小有所成了，怎么可能半道儿放弃，再入红尘俗世呢？
刘协挺遗憾，可是跟张禄再聊几句，突然又冒出来新的想法：“今宇内播乱，汉室凌替，朕虽返旧都，而州郡之输不至，止坐困耳。未知汉可复兴乎？朕可久活耶？卿既修仙，必能窥知天意，可能为朕卜否？”
张禄沉吟少顷，觉得可以答应对方这个不情之请——多好玩儿啊——于是点头：“余所学尚浅，未敢言准，若陛下不弃，可试卜之。”
他本门功法虽然不是预言系，但所读裴玄仁的藏书中相关内容也有不少，况且当年还跟郄俭同行千里，相互探讨，得着不少收益。蓍占、钱卜，那都是能够拿得起来的，虽说准确性完全不敢保证，但算算汉朝的前途、刘协的生死嘛……这还难不倒他张伯爵。
只是他身上并没有占卜的工具，于是向刘协请求，要一支竹筒和六枚钱。竹筒好说，至于钱……刘协还真没有，只好临时向董承商借。
张禄装模作样地净手洁面，然后凝定思绪——香就不焚了，估计没地儿掏摸去——随后晃动竹筒，按顺序倒出来六枚五铢钱。上下一排，两个正面、四个反面，合起来上离下坤，是个“晋”卦。
他想了一想——不是在研究该怎么解，而是在琢磨该怎么凑——“《易》曰晋：‘康侯用锡马蕃庶，昼日三接’，此吉兆也。汉之复兴，必用诸侯。”
刘协一皱眉头，问：“今诏虽下，而州郡不至，输亦不入，何得为用？”我又不是没去央告过各路诸侯，打去年逃出长安我就到处求爷爷、告奶奶了，问题没人肯搭理我啊。
张禄笑道：“陛下前在安邑，州郡何得相助？今至雒阳，时日尚浅，故未至也……”你上半年基本上呆在安邑，那是河东太守王邑的地盘儿，又有河内太守张扬相护，其它州郡就算想来扶保天子，人敢来吗？要么必然受王邑、张扬的挟制，反倒为他人做了嫁衣裳，要么就必须鸠占鹊巢，跟那王、张二人打过一场啊。如今不同了，您返回旧都雒阳，这儿是一片空白地，只可惜时间还太短，各路诸侯还得先观望形势、商量对策，不可能那么快就赶过来救驾哪——你别着急，多等几天吧。
刘协半信半疑，说：“若如卿言，国家之福也。”然后又问：“未知谁肯相救？可得占否？”
张禄心说我不再玩占卜了，这硬凑《易经》实在太费脑筋啦——“可试为陛下算之。”我掐手指头好了，你也不知道我计算的经过，我可以放心大胆地胡诌。于是右手笼在袖中，装模作样地一番掐算，最后给出的结论是：“所谓‘杼柚其空’。”
刘协不解：“此何意耶？”
张禄莫测高深地一笑：“天机不可泄露也，陛下久而自知。”
刘协想了一想，不得要领，觉得还是等会儿召些博学的大臣过来，再一起参详吧。随即又问张禄，说照您的意思，汉朝得诸侯之力，有机会苟延残喘下去，就不知道还能够延续多长时间哪？张禄举起右手，先手掌朝向对方一摆，接着又反过来一摆：“不下十年，多则余不得而知也。”
他是真记不清具体年份了，但印象里曹操“挟天子以令诸侯”，迁都许昌以后，又打官渡、又打赤壁，完了还差点儿被关羽突入中原腹地，前前后后，怎么也得... -->>
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