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二人，虽说都是可以走到周天元皇帝身边的人，但是奇怪，刘房开现在才发现，他对身边这位，竟然不太了解。
这个看法形成于两天前。
两天前，他们六神无主地一起从宣皇帝的病榻边离开，从那个充满着呛鼻的草药味，还掺杂着怪异的陈腐气息的房间出来，就在他前脚迈出，后脚还没跟上时，颜书呆眨眼间就不见了。
看来颜卿正这人，不那么好弄。
对付这样的人，要做好充分的思想准备。
会议可以不让他参加，但对会议决定的有些事，却是不能不让他知道。
这是因为，对于宣皇帝临终留下什么遗言，只召了他们二位近前。
虽然当时这位二十来岁的皇帝，已经说不出话来，但是，他们就这样说出去，肯定是交不了差的。
所以即便是皇帝当时什么也没有说，他们也要把那个没有说出来的话，用他们的话说出来，而这正是他刘小卿正所面临的挑战，是挑战也就同样是机会。
而这样做的话，却离不开这位颜卿正。
因为他是负责草拟皇帝诏书的，并且，正式的诏书，要有他的签字，才算数。
问题是，这位颜书呆，三岁就能读《孝经》的神童，有一个不太好的遗传基因，恐怕会坏事。
因为他的祖父颜见远，原齐国的治书御史兼中丞，在齐和帝被迫“禅位”于萧衍，南梁建立后，竟绝食好多天而死，曾经轰动一时，成为天下人都知道的新闻。这事让梁武帝很是痛恨，却又骂不出囗，只好说颜见远何必如此。可见这颜家世代书香门第，出来的都是一根筋，所以不得不防。
刘小卿正这样想，到确实是对的，因为事情果然如他所想的一样。
还没等他刘房开把话说完，颜卿正就跳了起来。声色俱厉，先是把这帮人臭骂了一顿，然后表达了就是死，也不能同意当反臣的意思，和他那位先祖的表现相比，一点都没有走样。
而接下来发生的事，到是有点让人说不清楚。
首先是，这位颜正卿不愿加入，只好随他去，但是有关宣皇帝的临终遗言，要诏告天下，却要有这位颜大人的签字，现在看来到真是难办。
这有点象现在立遗嘱，如要有效，就要有两位与遗产继承无关的人在场，并在书面遗嘱上签字证明。但是，事情的难度在于，要让这位颜书呆当假的公证人，是不可能的。
因为宣皇帝没有什么遗嘱，到了临终时，已经说不出话来，作假做不来，一是一，二是二，是颜大人做人的原则，这说明当时宣皇帝没有看走眼，让他掌管印章，虽然他是前朝旧臣颜见远的孙子。
但是，颜大人不愿干，这签的字事，怎么办？
惟一的办法，就是只能模仿。
问题是，这字由谁来模仿呢？史书上都说是刘小正卿干的，这从他自从办了这事，到后来博得的骂名最多，就可以看出。
不过，要知道，颜家还出书法家，除了后来的颜真卿之外，颜之仪的父亲颜协也是书法家，工于草、隶、飞白，想来这颜之仪写的字，不会差，模仿起来，不是那么容易的。
要干的话，会很玄，但还是干了。
想必是皇帝诏曰，只是听诏，诏书上是怎么写的，还有字迹怎么样等悬疑，当时只能去猜，后来还是只能猜，毕竟当地没有笔迹签定这门行业。
这事也就这样了，但是，仔细一想，还是有问题。
按理说，这刘昉伪造诏书，是灭九族的大罪，但却因此而让杨坚登上皇帝宝座，做了重要的前期铺垫，这对未来的新皇帝来说，可以称得上是立了头等的盖世之功，就是从政治上来说，也因此事，而让大隋朝横空出世，完成了统一祖国的大业，要论头功，非此人莫属，因此，这件事或过或功，实在不好说。
隋史是后世的唐人所修，竟然将刘昉兄亲手操刀，模仿颜之仪的字迹，签署伪造的诏书这件事，写得一清二白，其意在贬损这位为中华民族立有千秋之功的隋文帝。
然而，这样的事，要不是这位刘昉兄在当时做得理直气壮，毫不隐晦，也许不会成为街头巷尾议论中的内容。
要是没有街头巷尾的议论，后世的唐人，就不会知道得这样清楚。
说来奇怪，杨坚大权在握，却好象是对这样的事不加制止，他要是制止，是办得到的，至少可以让这段史实变成让人去猜的谜。
然而他的做法却好象是在说，既然这样大张旗鼓在这样做了，就不怕别人说。
对此，一方面我们可以说，北周让那位宣皇帝弄得实在不象个样子，民心相背，杨坚想当皇帝，是顺应了历史潮流，虽然手段卑鄙了点，但毕竟目的是正当的。
但是，要是这样说的话，普六茹坚本可以用同样也是有点卑鄙的手段，先告述刘小卿正同志，不要声张。
其实不用告述，与此有关的人，都知道避讳。
但偏偏这事就敞了出去，是谁说的？
普六茹坚没有追查，不但没有追查，反而任由事态发展，一个句话，不怕别人说丑话，这倒是让人挺纳闷的。
因为至少从政治上说，谣言是社会不稳定的因素。
当然，也有可能，把这事敞出去，是他的政治对手们干的，但这事只有几个人知道，要是是这位颜之仪兄，不张开大嘴，到处乱说，政治对手们，是不会知道的。
但是看这位颜之仪兄后来的表现，又不太象。
因为后来普六茹坚发现少了了大印，也就是称为符玺的那个等同于权力象征的东西，一问才知到，是这位颜之仪兄，藏起来了，派人去要，他不给，问题有些大了。
也许会有人对于未来的新皇帝，非要这个属于前朝旧物的这个东西，很是迷惑不解。
皇帝都快当了，自己再刻一个不就得了，干吗要换汤不换药似地守旧？
其实这是不得已而为之的事。
因为朝迁中一般人马，还有地方官，再就是那些统领府兵的大将军们，做为这些广大民兵组织的缔造者和领导者，要他们听命于这位未来皇帝的，还要有一个适应过程。
这就是显贵已接近九五之尊的杨坚，非要向这位颜之仪大人索要皇帝符玺的缘故。
然而这位只有一根直肠子似的颜之仪，真不给想要篡位的这人面子。
因为他认为，正义都站在他一边。
所以正气凛然，说出来的话，很难听：这个东西是是皇帝的专用之物，你身为宰相，有什么理由前来索取？
这摆明了是不买帐，且对这位准备当皇帝的想法，是一次沉痛的打击。
于是普六茹坚大怒，命令将这位老是“满拧”的犟驴，推出斩首。
但这只虚张声势而已。
二人，虽说都是可以走到周天元皇帝身边的人，但是奇怪，刘房开现在才发现，他对身边这位，竟然不太了解。
这个看法形成于两天前。
两天前，他们六神无主地一起从宣皇帝的病榻边离开，从那个充满着呛鼻的草药味，还掺杂着怪异的陈腐气息的房间出来，就在他前脚迈出，后脚还没跟上时，颜书呆眨眼间就不见了。
看来颜卿正这人，不那么好弄。
对付这样的人，要做好充分的思想准备。
会议可以不让他参加，但对会议决定的有些事，却是不能不让他知道。
这是因为，对于宣皇帝临终留下什么遗言，只召了他们二位近前。
虽然当时这位二十来岁的皇帝，已经说不出话来，但是，他们就这样说出去，肯定是交不了差的。
所以即便是皇帝当时什么也没有说，他们也要把那个没有说出来的话，用他们的话说出来，而这正是他刘小卿正所面临的挑战，是挑战也就同样是机会。
而这样做的话，却离不开这位颜卿正。
因为他是负责草拟皇帝诏书的，并且，正式的诏书，要有他的签字，才算数。
问题是，这位颜书呆，三岁就能读《孝经》的神童，有一个不太好的遗传基因，恐怕会坏事。
因为他的祖父颜见远，原齐国的治书御史兼中丞，在齐和帝被迫“禅位”于萧衍，南梁建立后，竟绝食好多天而死，曾经轰动一时，成为天下人都知道的新闻。这事让梁武帝很是痛恨，却又骂不出囗，只好说颜见远何必如此。可见这颜家世代书香门第，出来的都是一根筋，所以不得不防。
刘小卿正这样想，到确实是对的，因为事情果然如他所想的一样。
还没等他刘房开把话说完，颜卿正就跳了起来。声色俱厉，先是把这帮人臭骂了一顿，然后表达了就是死，也不能同意当反臣的意思，和他那位先祖的表现相比，一点都没有走样。
而接下来发生的事，到是有点让人说不清楚。
首先是，这位颜正卿不愿加入，只好随他去，但是有关宣皇帝的临终遗言，要诏告天下，却要有这位颜大人的签字，现在看来到真是难办。
这有点象现在立遗嘱，如要有效，就要有两位与遗产继承无关的人在场，并在书面遗嘱上签字证明。但是，事情的难度在于，要让这位颜书呆当假的公证人，是不可能的。
因为宣皇帝没有什么遗嘱，到了临终时，已经说不出话来，作假做不来，一是一，二是二，是颜大人做人的原则，这说明当时宣皇帝没有看走眼，让他掌管印章，虽然他是前朝旧臣颜见远的孙子。
但是，颜大人不愿干，这签的字事，怎么办？
惟一的办法，就是只能模仿。
问题是，这字由谁来模仿呢？史书上都说是刘小正卿干的，这从他自从办了这事，到后来博得的骂名最多，就可以看出。
不过，要知道，颜家还出书法家，除了后来的颜真卿之外，颜之仪的父亲颜协也是书法家，工于草、隶、飞白，想来这颜之仪写的字，不会差，模仿起来，不是那么容易的。
要干的话，会很玄，但还是干了。
想必是皇帝诏曰，只是听诏，诏书上是怎么写的，还有字迹怎么样等悬疑，当时只能去猜，后来还是只能猜，毕竟当地没有笔迹签定这门行业。
这事也就这样了，但是，仔细一想，还是有问题。
按理说，这刘昉伪造诏书，是灭九族的大罪，但却因此而让杨坚登上皇帝宝座，做了重要的前期铺垫，这对未来的新皇帝来说，可以称得上是立了头等的盖世之功，就是从政治上来说，也因此事，而让大隋朝横空出世，完成了统一祖国的大业，要论头功，非此人莫属，因此，这件事或过或功，实在不好说。
隋史是后世的唐人所修，竟然将刘昉兄亲手操刀，模仿颜之仪的字迹，签署伪造的诏书这件事，写得一清二白，其意在贬损这位为中华民族立有千秋之功的隋文帝。
然而，这样的事，要不是这位刘昉兄在当时做得理直气壮，毫不隐晦，也许不会成为街头巷尾议论中的内容。
要是没有街头巷尾的议论，后世的唐人，就不会知道得这样清楚。
说来奇怪，杨坚大权在握，却好象是对这样的事不加制止，他要是制止，是办得到的，至少可以让这段史实变成让人去猜的谜。
然而他的做法却好象是在说，既然这样大张旗鼓在这样做了，就不怕别人说。
对此，一方面我们可以说，北周让那位宣皇帝弄得实在不象个样子，民心相背，杨坚想当皇帝，是顺应了历史潮流，虽然手段卑鄙了点，但毕竟目的是正当的。
但是，要是这样说的话，普六茹坚本可以用同样也是有点卑鄙的手段，先告述刘小卿正同志，不要声张。
其实不用告述，与此有关的人，都知道避讳。
但偏偏这事就敞了出去，是谁说的？
普六茹坚没有追查，不但没有追查，反而任由事态发展，一个句话，不怕别人说丑话，这倒是让人挺纳闷的。
因为至少从政治上说，谣言是社会不稳定的因素。
当然，也有可能，把这事敞出去，是他的政治对手们干的，但这事只有几个人知道，要是是这位颜之仪兄，不张开大嘴，到处乱说，政治对手们，是不会知道的。
但是看这位颜之仪兄后来的表现，又不太象。
因为后来普六茹坚发现少了了大印，也就是称为符玺的那个等同于权力象征的东西，一问才知到，是这位颜之仪兄，藏起来了，派人去要，他不给，问题有些大了。
也许会有人对于未来的新皇帝，非要这个属于前朝旧物的这个东西，很是迷惑不解。
皇帝都快当了，自己再刻一个不就得了，干吗要换汤不换药似地守旧？
其实这是不得已而为之的事。
因为朝迁中一般人马，还有地方官，再就是那些统领府兵的大将军们，做为这些广大民兵组织的缔造者和领导者，要他们听命于这位未来皇帝的，还要有一个适应过程。
这就是显贵已接近九五之尊的杨坚，非要向这位颜之仪大人索要皇帝符玺的缘故。
然而这位只有一根直肠子似的颜之仪，真不给想要篡位的这人面子。
因为他认为，正义都站在他一边。
所以正气凛然，说出来的话，很难听：这个东西是是皇帝的专用之物，你身为宰相，有什么理由前来索取？
这摆明了是不买帐，且对这位准备当皇帝的想法，是一次沉痛的打击。
于是普六茹坚大怒，命令将这位老是“满拧”的犟驴，推出斩首。
但这只虚张声势而已。