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汉王府。
朱高煦正准备休息片刻，聂兴却带来了一个好消息。
“王爷，去象山书院的兄弟回来了。”
“哦？情况如何？人请来了？”
汉王爷闻言一喜，急忙追问道。
不料聂兴表情顿时变得古怪，讪笑道:“王爷还是自己去看吧。”
怀揣着满腹疑惑，朱高煦来到大堂，却见一位满脸风霜的老人，正被塞着嘴巴反绑双手跪在地上。
“聂兴，我特么地是让你去请人，不是让你去绑人啊！”
“王爷，这老家伙跟头倔驴一样，说什么都不肯出山，万般无奈之下兄弟们也只能出此下策……”
“还不放人！”
朱高煦很是无语，有些头疼地看着这位象山大儒。
好在这位不知名的大儒被放开后，并未采取什么过激反应，也没有主动开口询问，就这般神情冷漠地看着朱高煦。
汉王爷分明从他那双眼睛中，看到了沧桑与悲凉。
聂兴等人识趣退走，根本不敢吭声。
人虽然是“请”来了，但这差事算是办砸了，继续逗留下去，指不定还会挨一个大逼斗。
朱高煦见气氛有些尴尬，主动伸手示意大儒坐下。
“先生勿怪，手下人不懂事，本王又脱不开身，无法亲自前去请先生出山，让先生受罪了。”
听到这话，象山大儒只是面无表情地反问道:“草民陈公甫，忝为象山书院院长，敢问汉王殿下将草民绑来，所为何事？”
陈公甫，这个名字，可不太熟啊！
朱高煦心中有些失望，不过没有表现出来。
虽然他早就有了心理准备，陆学经过蒙古朝廷与程朱文人这么长时间的联合打压，此刻只怕剩下了阿猫阿狗两三只。
但是为了扶持一派取代程朱的地位，他还是怀揣着不小的期待，希冀着陆学还有真正的传人存世。
当年心学祖师陆九渊上承孟子，开创心学一脉，提出了“心即理”、“发明本心”等著名心学命题，成为宋代儒学巨擘。
朱熹上承周敦颐、二程，集理学研究于大成，完善“道学”；陆九渊遥奉孟子之学，直指本心之学，开创“心学”，南宋时人皆以“朱陆”并称于世。
这两位巨擘虽然儒学理念不同，但大儒的气量与心胸摆在那里，所以二人非但没有互相攻讦，反倒是成为了一生挚友，多次坐而论道，留下了“鹅湖之会”、“太极、无极之辩”、“南康之集”等名垂千古的学术交流会。
然而陆九渊其言和其行均带有明显的禅学色彩，导致宋代、元代甚至现在，学术界都普遍认陆学为禅学，即认为陆九渊学脉源于禅宗，遭受儒生的排挤与冷遇。
陆九渊尚且在世之时，通过各种渠道与朱熹反复论辩，朱、陆两家大体上势均力敌。
等到陆九渊死后，心学群龙无首，陆门弟子未能将师说发扬光大，反而在与朱学的抗衡中日渐衰落，就此式微。
毕竟朱文公可能心胸宽广，但是那些个程朱文人，为了自己的地位及利益，又岂会放过与他们争锋的陆学子弟。
学术之争，是道统之争，也是利益之争！
可惜，在与朱学的争斗中，陆学堪称完败！
反倒是程朱思想更加符合朝廷统治百姓，所以蒙古入主中原后，作为外族的蒙古贵族为安抚汉地，开始推崇朱子学在思想方面对百姓的禁锢统治，程朱地位得到质的飞跃。
到了大明，太祖高皇帝朱元璋为了巩固统治，也是进一步地加强思想禁锢，将朱熹的著作定为官方的科举考试的必考教材，程朱官方主流显学的地位自此牢不可破，逐渐发展成了一个令人心悸的庞然大物！
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汉王府。
朱高煦正准备休息片刻，聂兴却带来了一个好消息。
“王爷，去象山书院的兄弟回来了。”
“哦？情况如何？人请来了？”
汉王爷闻言一喜，急忙追问道。
不料聂兴表情顿时变得古怪，讪笑道:“王爷还是自己去看吧。”
怀揣着满腹疑惑，朱高煦来到大堂，却见一位满脸风霜的老人，正被塞着嘴巴反绑双手跪在地上。
“聂兴，我特么地是让你去请人，不是让你去绑人啊！”
“王爷，这老家伙跟头倔驴一样，说什么都不肯出山，万般无奈之下兄弟们也只能出此下策……”
“还不放人！”
朱高煦很是无语，有些头疼地看着这位象山大儒。
好在这位不知名的大儒被放开后，并未采取什么过激反应，也没有主动开口询问，就这般神情冷漠地看着朱高煦。
汉王爷分明从他那双眼睛中，看到了沧桑与悲凉。
聂兴等人识趣退走，根本不敢吭声。
人虽然是“请”来了，但这差事算是办砸了，继续逗留下去，指不定还会挨一个大逼斗。
朱高煦见气氛有些尴尬，主动伸手示意大儒坐下。
“先生勿怪，手下人不懂事，本王又脱不开身，无法亲自前去请先生出山，让先生受罪了。”
听到这话，象山大儒只是面无表情地反问道:“草民陈公甫，忝为象山书院院长，敢问汉王殿下将草民绑来，所为何事？”
陈公甫，这个名字，可不太熟啊！
朱高煦心中有些失望，不过没有表现出来。
虽然他早就有了心理准备，陆学经过蒙古朝廷与程朱文人这么长时间的联合打压，此刻只怕剩下了阿猫阿狗两三只。
但是为了扶持一派取代程朱的地位，他还是怀揣着不小的期待，希冀着陆学还有真正的传人存世。
当年心学祖师陆九渊上承孟子，开创心学一脉，提出了“心即理”、“发明本心”等著名心学命题，成为宋代儒学巨擘。
朱熹上承周敦颐、二程，集理学研究于大成，完善“道学”；陆九渊遥奉孟子之学，直指本心之学，开创“心学”，南宋时人皆以“朱陆”并称于世。
这两位巨擘虽然儒学理念不同，但大儒的气量与心胸摆在那里，所以二人非但没有互相攻讦，反倒是成为了一生挚友，多次坐而论道，留下了“鹅湖之会”、“太极、无极之辩”、“南康之集”等名垂千古的学术交流会。
然而陆九渊其言和其行均带有明显的禅学色彩，导致宋代、元代甚至现在，学术界都普遍认陆学为禅学，即认为陆九渊学脉源于禅宗，遭受儒生的排挤与冷遇。
陆九渊尚且在世之时，通过各种渠道与朱熹反复论辩，朱、陆两家大体上势均力敌。
等到陆九渊死后，心学群龙无首，陆门弟子未能将师说发扬光大，反而在与朱学的抗衡中日渐衰落，就此式微。
毕竟朱文公可能心胸宽广，但是那些个程朱文人，为了自己的地位及利益，又岂会放过与他们争锋的陆学子弟。
学术之争，是道统之争，也是利益之争！
可惜，在与朱学的争斗中，陆学堪称完败！
反倒是程朱思想更加符合朝廷统治百姓，所以蒙古入主中原后，作为外族的蒙古贵族为安抚汉地，开始推崇朱子学在思想方面对百姓的禁锢统治，程朱地位得到质的飞跃。
到了大明，太祖高皇帝朱元璋为了巩固统治，也是进一步地加强思想禁锢，将朱熹的著作定为官方的科举考试的必考教材，程朱官方主流显学的地位自此牢不可破，逐渐发展成了一个令人心悸的庞然大物！
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