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    赵教授砸吧砸吧嘴:“有水吗?”

    陆阴阳用自己的水壶给他倒了一杯热开水,赵教授喝了几小口,吐出一股浊气。

    “你们也不要怪明小姐,她原本就是属于我的护卫,保护我安全,我是这次寻找圣灵之眼的实际决策。”

    赵教授也看出我们和明辰溪关系非比寻常:“原本就是公司雇佣明小姐作为安保顾问,和我一起入藏区寻找圣灵之眼。我开始想要找三个懂藏语、身手利落的年轻人一起,明小姐认为人多反而不好,于是找到了你们。”

    “圣灵之眼我一直在研究,最初我有两个大方向设想,一是它是一种奇特的容器,作为象征物和代表神性的仪器,被人赋予了力量,但这个猜想有一个巨大漏洞,因聂斯脱里在几份文献上都说过是得自深海的奇珍,能够洞察灾难,获得生命新生,开启智慧,是圣灵降临的证明。聂斯脱里是一个立主人性神性分割二元化的先驱,因为坚持这个神学观点,他甚至被审判和驱逐,更不会随意使用神性这个词。”

    赵教授此时仿佛恢复成了最初我们见到的那个男人,引据典籍随手拈来,内部逻辑严密。

    “所以我个人更倾向于第二个猜想,圣灵之眼是存在的一种奇特物质,它可能是一种矿石,也可能是一种生命体,甚至可以是一种特定环境下的现象。”

    沿用这个方向,克里斯托赵花费了大量时间整理相关文献,他走访了各地博物馆、宗教典藏室、史馆、遗迹保存地,到处询问请教,把相关信息进行删减和互相交叉论证。他走得越远越是发现自己的方向是正确的,圣灵之眼这东西曾经被聂斯脱里同时代的其他主教们提及过,说是不可思议之物,认为是圣灵显化。

    可以这么说,圣灵之眼在帮助聂斯脱里登上牧首职位起到了相当不俗的助力作用。这也是为什么他提出了“异端”学说,还有那么多拥趸的原因之一。那时候,真正能够展现神迹的教士并不多。

    圣灵之眼被称为是圣灵掉落在海中的眼睛,认定是右眼,具有看到灾难、获得新生、开启智慧的奇妙能力。被它赐福者将具有圣灵保佑,虔诚良善,不惧病痛,并且寿命悠长,以继续作为圣灵仆人宣扬圣光而存在。

    赵教授找到了两则难以被验证的非正规途径记载。

    其一是聂斯脱里还在安提阿修道院当修士时,他原本身体不好,右眼有疾病,后来几乎目不能视,疑似是患上了如今的白内障,可有天他从一位航海士那里得到了一件宝物,眼睛重见光明,而且眼中有仿佛十字架一般的十字星,如同得到了基督庇佑。

    其二来自于一位教徒的私人书信,他写给自己乡下表弟的信里提及了聂斯脱里修士,说他拥有海洋中的眼睛,在他身旁会感觉到平静和罪业的消弭,并且说自己也获得了聂斯脱里的祝福,手臂上有了神迹之眼。

    这两则来自于不同的群体,说辞方式不一,能够大略看出聂斯脱里两点特征,圣灵之眼的确和“眼睛”有关,它也源自于海洋。

    顺着这个思路赵教授继续追查,有了更进一步发现。景教内部文献上有记载关于如何封印圣物的文字,说是将其封存在山峦之巅,冰封之地,处于水晶宫内,唯有得到神启之人才能再次使用圣灵之眼。

    赵教授着重思考神启这个步骤,如果不是虚指,也就是说并非是人人都能够使用圣灵之眼的,必须具有某些特质才可以驾驭。当时赵教授还不能确定,直到真正进入水晶宫发现圣灵之眼的形态,才证实的确如自己设想。

    “是割裂,人性和神性的分开。”赵教授说:“你们也看到了,景教中有一种特殊的教士,他们一般是很少外出行走,常年在教堂收藏经文的密室里。他们都是连体人,这不是偶然,而是景教刻意收纳,因为他们才能够用一个人格容纳神性,彻底变成一体两位格,除此之外,凡夫俗子无法驾驭圣灵之眼。他们沿用这个习俗,是为了保存火种,有朝一日能够再次以人体作为容器,盛放圣灵意志。”

    赵教授长长呼了一口气:“我曾经也是连体人,只是很小就被分割开来,就我活了下来……这也是我为什么被圣灵之眼影响最深的原因。但我没想到,自己的准备还是不够。”

    这些准备依旧是不够的,纵然知道圣灵之眼疑似在西藏地区冰川某处高峰上,赵教授不认为当时景教教徒没有设置藩篱阻挡外来者。再者他这部分信息依旧没有有力证物能够支撑,最核心的部分在于... -->>

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