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牧民和旗兵们当然会谨遵法谕，王公和层喇嘛们可没那么乖，何况活佛长期驻锡于京城，蒙古的事务还是他们说了算。如今年仅十七岁的佛爷一句话，便想让他们放弃自己的权利，简直是痴心妄想。但是跟着佛爷一块回来的两个满洲骑兵旅，他们可惹不起。哈尔巴拉虽然是蒙古人，但他现在可只认满洲的大将军，王公们在他眼里根本不是一盘菜，当然是一点面子也不给。吉勒章阿不但是最纯粹的满洲人，而且他还姓叶赫那拉，他不仅是在效忠果兴阿，更是在为自己的家族奋斗，别说是蒙古王公了，皇帝老子他都敢弄。毕竟假如果兴阿当了皇帝，他吉勒章阿最次也能混个郡王当当，为了他自己，他也得拼命。现在佛爷在他们手里，王公和喇嘛们如果敢违拗佛爷的法谕，吉勒章阿和哈尔巴拉肯定连考虑都不会考虑，直接动手清场。
第十七世章嘉活佛名叫业希丹必尼玛，道光二十九年十一月转生于甘肃扎拉通。咸丰八年冬，年仅九岁的五世章嘉活佛，便奉旨到达北京朝觐咸丰帝。咸丰九年，五世章嘉向咸丰请假回西宁学经，直到同治元年三月，五世章嘉活佛才再次进京悼念咸丰皇帝。四月丧仪结束之后，五世章嘉活佛再次向同治帝请假到西藏学经。
在长春改变世界的果兴阿，从来没有想起过这位年轻的活佛，因为在果兴阿的世界里只有*和班禅两位活佛而已。还是邹德归在收服锡林郭勒盟的过程，发现了佛教在蒙古的巨大势力，这才想起借活佛之力，减小控制蒙东的阻力。邹德归在内蒙古寻找了几位活佛，不过这些活佛要嘛已经老迈，要嘛是和王公们有千丝万缕的联系，而且他们的影响力都还不够大，并不适合，最后只能在发源地西藏想办法。
为此邹德归把自己专研了一下密宗佛法，把够格的大活佛都给捋了一遍。密宗活佛是一个无巨大的体系，其还牵扯到政教合一的东西，很难分出个大小王来，简单可以分为四个等级。第一等级的一级活佛又两位，分别是*喇嘛和班禅额尔德尼。因为西藏地区实行的是政教合一制度，*和班禅不仅是宗教领袖，同时也是世俗地方政权的领袖。*管理的地区是前藏，班禅管理的地区是后藏，他们之间互不统属，管理的地区也不同，并不存在谁大谁小。他们都是密宗至高无的人物，因为世系的关系还经常互为师导，所以都是一级活佛，并没有高下。
略低一级的准一级活佛也是两位，一位是外蒙古藏传佛教的哲布尊丹巴活佛，一位是主管内蒙古藏传佛教的章嘉活佛。两人的宗教地位略低于*和班禅，但世俗权利却一点也不小，章嘉活佛更是大清的国师，礼遇甚至高于其他三人。
除了这四位至尊，还有西藏的热振呼图克图、策墨林呼图克图、济隆呼图克图、第穆呼图克图，四位活佛也很尊崇。在大清的治下，他们在*喇嘛年幼时，有资格出任西藏的摄政王。他们担任摄政期间，可视为准一级活佛，未担任摄政时，为二级活佛。毕竟只是代理人，还是不能与正宗的至尊肩，只有掌权的时候，可以与章嘉活佛与哲布尊丹巴活佛分庭抗礼。
再往下的三级和四级活佛，便是法王与如花教、白教、红教等派的教主。他们也有自己的势力范围，但要嘛是面还有大佬，要嘛是教派势力微弱，所以只能排在后面，实在无法与主流的黄教四大至尊肩。
班禅和*这样的大佬，果兴阿是请不动的，而且请来了也没用，西藏实在太远，气候和当地的政治环境太复杂，果兴阿根本搞不定。真正对果兴阿意义重大的，是哲布尊丹巴活佛和章嘉活佛。仔细一查，邹德归乐开了花，两位活佛虽然地位尊崇，但是年纪都不大，在西藏学佛的章嘉活佛才十七岁，在外蒙逍遥的哲布尊丹巴活佛才十六。年纪小自然好办事，邹德归派遣专人携带厚礼去了西藏，不但把瞒着朝廷把战略性人员章嘉活佛给接到了满洲，还提前让佛爷受了大戒。
不过邹德归低估了年轻的佛爷，小佛爷虽然年少，但是聪慧异常，简直拥有洞悉一切的威能。邹德归原本规划的算计小佛爷的招，全是被小佛爷拆穿，一点用也没有。最后果兴阿亲自出面，陪着小佛爷在满洲转了一圈，重点参观了呼伦贝尔的改革成效，最后才真心实意的恳求小佛爷帮忙。
“了不起的将军，我愿意帮助你，佛法是渡人向善，同时也要赋予人民幸福，你做到了！”小佛爷留下了迷之微笑，然后依然和骑兵旅一起进入了果兴阿面前最后的屏障科尔沁左翼三旗。
牧民和旗兵们当然会谨遵法谕，王公和层喇嘛们可没那么乖，何况活佛长期驻锡于京城，蒙古的事务还是他们说了算。如今年仅十七岁的佛爷一句话，便想让他们放弃自己的权利，简直是痴心妄想。但是跟着佛爷一块回来的两个满洲骑兵旅，他们可惹不起。哈尔巴拉虽然是蒙古人，但他现在可只认满洲的大将军，王公们在他眼里根本不是一盘菜，当然是一点面子也不给。吉勒章阿不但是最纯粹的满洲人，而且他还姓叶赫那拉，他不仅是在效忠果兴阿，更是在为自己的家族奋斗，别说是蒙古王公了，皇帝老子他都敢弄。毕竟假如果兴阿当了皇帝，他吉勒章阿最次也能混个郡王当当，为了他自己，他也得拼命。现在佛爷在他们手里，王公和喇嘛们如果敢违拗佛爷的法谕，吉勒章阿和哈尔巴拉肯定连考虑都不会考虑，直接动手清场。
第十七世章嘉活佛名叫业希丹必尼玛，道光二十九年十一月转生于甘肃扎拉通。咸丰八年冬，年仅九岁的五世章嘉活佛，便奉旨到达北京朝觐咸丰帝。咸丰九年，五世章嘉向咸丰请假回西宁学经，直到同治元年三月，五世章嘉活佛才再次进京悼念咸丰皇帝。四月丧仪结束之后，五世章嘉活佛再次向同治帝请假到西藏学经。
在长春改变世界的果兴阿，从来没有想起过这位年轻的活佛，因为在果兴阿的世界里只有*和班禅两位活佛而已。还是邹德归在收服锡林郭勒盟的过程，发现了佛教在蒙古的巨大势力，这才想起借活佛之力，减小控制蒙东的阻力。邹德归在内蒙古寻找了几位活佛，不过这些活佛要嘛已经老迈，要嘛是和王公们有千丝万缕的联系，而且他们的影响力都还不够大，并不适合，最后只能在发源地西藏想办法。
为此邹德归把自己专研了一下密宗佛法，把够格的大活佛都给捋了一遍。密宗活佛是一个无巨大的体系，其还牵扯到政教合一的东西，很难分出个大小王来，简单可以分为四个等级。第一等级的一级活佛又两位，分别是*喇嘛和班禅额尔德尼。因为西藏地区实行的是政教合一制度，*和班禅不仅是宗教领袖，同时也是世俗地方政权的领袖。*管理的地区是前藏，班禅管理的地区是后藏，他们之间互不统属，管理的地区也不同，并不存在谁大谁小。他们都是密宗至高无的人物，因为世系的关系还经常互为师导，所以都是一级活佛，并没有高下。
略低一级的准一级活佛也是两位，一位是外蒙古藏传佛教的哲布尊丹巴活佛，一位是主管内蒙古藏传佛教的章嘉活佛。两人的宗教地位略低于*和班禅，但世俗权利却一点也不小，章嘉活佛更是大清的国师，礼遇甚至高于其他三人。
除了这四位至尊，还有西藏的热振呼图克图、策墨林呼图克图、济隆呼图克图、第穆呼图克图，四位活佛也很尊崇。在大清的治下，他们在*喇嘛年幼时，有资格出任西藏的摄政王。他们担任摄政期间，可视为准一级活佛，未担任摄政时，为二级活佛。毕竟只是代理人，还是不能与正宗的至尊肩，只有掌权的时候，可以与章嘉活佛与哲布尊丹巴活佛分庭抗礼。
再往下的三级和四级活佛，便是法王与如花教、白教、红教等派的教主。他们也有自己的势力范围，但要嘛是面还有大佬，要嘛是教派势力微弱，所以只能排在后面，实在无法与主流的黄教四大至尊肩。
班禅和*这样的大佬，果兴阿是请不动的，而且请来了也没用，西藏实在太远，气候和当地的政治环境太复杂，果兴阿根本搞不定。真正对果兴阿意义重大的，是哲布尊丹巴活佛和章嘉活佛。仔细一查，邹德归乐开了花，两位活佛虽然地位尊崇，但是年纪都不大，在西藏学佛的章嘉活佛才十七岁，在外蒙逍遥的哲布尊丹巴活佛才十六。年纪小自然好办事，邹德归派遣专人携带厚礼去了西藏，不但把瞒着朝廷把战略性人员章嘉活佛给接到了满洲，还提前让佛爷受了大戒。
不过邹德归低估了年轻的佛爷，小佛爷虽然年少，但是聪慧异常，简直拥有洞悉一切的威能。邹德归原本规划的算计小佛爷的招，全是被小佛爷拆穿，一点用也没有。最后果兴阿亲自出面，陪着小佛爷在满洲转了一圈，重点参观了呼伦贝尔的改革成效，最后才真心实意的恳求小佛爷帮忙。
“了不起的将军，我愿意帮助你，佛法是渡人向善，同时也要赋予人民幸福，你做到了！”小佛爷留下了迷之微笑，然后依然和骑兵旅一起进入了果兴阿面前最后的屏障科尔沁左翼三旗。