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还有聪明人，觉得不需要了解历史，就能分析你的文明。为什么落后？因为你是儒家文明，所以是儒家落后。要想救国，就要消灭儒家。不只是在现在消灭，要把历史上全部的儒家人物全部打倒在地踏上一只脚，永世不得翻身。中国文明，天然就缺少科学研究的基因，只有技术没有科学。还有儒家认为科学技术是奇技淫巧，进行打压。
更有聪明人从文明的根子上找原因。言必希腊罗马，苏格拉底、亚里士多德，德谟克利特、毕达哥拉斯，多么厉害的思想，从根子上就多么先进。
还要提演绎法、归纳法，特别是要提希腊哲学的理性世界。由这个理性世界怎么怎么……
这都哪儿跟哪儿呀。说的跟真的一样。
中国是在明朝晚期开始有落后于西方的迹象，在清朝彻底落后于西方。不去仔细研究这个时期的历史，搞这些有的没的，让人觉得很魔幻。
这些人的存在没有问题。一个正常的文明，本来就要有各种各样的人，各种各样的思想。不但要允许他们存在，还要允许他们正常发展。唯一的问题，太长的时间是由这些人占据主流，是由这样的思想占据主流。他们占据主流，就引导了社会的主流思想倾向，使太多的人走了弯路。
理性世界是什么？现实中的世界，人不能够完全认识，只能认识一部分。这部分的知识，加上相互交流的需要，传承的需要，从而形成了系统的知识。这些系统知识，从一开始就与实际的真实样子不相符。由这些知识，推导、演绎出来的世界，自然与真实世界不相符。有人就认为，这个推导出来的世界同样是存在的，就是理性世界。
在中国以道为核心的文明体系下，没有理性世界存在的空间。
王宵猎前世学的知识，就是在这种形势下，用不严肃的态度讲的历史。这样的历史，不能拿来当作真正的历史的。特别是里面的结论，万万当不得真。
第459章红尘道场（四）
最近一两年，王宵猎经常想的是，我们这个文明，到底是什么样子的文明？前世的时候，人们经常讲中国文明是惟一延续到后世的古文明。但这个延续下来的文明，到底是什么样的底色，应该是什么样子，则晦涩不明。或许，这个问题本来就说不清楚吧。
从先秦时候起的思想暴发，百家争鸣，到两汉的独尊儒术，再到晚唐的儒学复兴，到两宋的理学和道学之争，到了明朝又加入了心学。这个文明，有过太多思想，各种学说。随着时代的发展，人们一直在思索和寻找人与自然的秘密，一直在寻找着长治久安的方法。
只是数千年探索，还是没有答案。
后世的人，不要因为站在河流的下游，就觉得比前世的人聪明。随着社会发展，整体上文明的智慧应该是越来越强不错。但具体到每个人的身上，就未必了。
总有些人，受了前面一百多年探索者的影响，觉得近现代中国落后是因为儒家文明。觉得如果两千年前汉武帝不独尊儒术，觉得如果中国用的思想是道家，是墨家，是法家，会怎么样。又是抢先发展了科技，又是历史不是人治而是法抬了，各种奇思妙想。
这些想法意义不大。大约等于以前人们耕作累了，在树荫下乘凉，就围到一个老农身边，说你给我们讲故事吧。什么历史的帝王将相，南山贩布的，北岭贩马的，各种奇闻妙事。只是谈资，对于人们认识历史和认识现实帮助不大。
老农并不知道帝王将相什么样子，说要用道家、法家、墨家的，同样不知道这些思想的样子。只是说说而已，度过无聊的时光。
历史到了宋朝，赵匡胤是篡权上位，结束了五代十国。五代十国结束了，就不能再是“天子兵强马壮者为之”，涉及到王朝正统性问题。宋朝篡权而来，北边又有契丹，传统的合法性不足。宋朝的知识分子，就要为王朝补足合法性。也正是宋朝，提出了王朝是不是正统，应该看治乱。天下大治的王朝，自然是正统的。大乱的王朝，是非正统的。
这个工作，最主要的成果是由欧阳修完成的。一千年后，中国面临改革的时候，提出了“贫穷不是社会主义”。是不是有异曲同工之处？
夜慢慢深了。
王宵猎看着天上的一轮残月，陷入深思。
前世的知识，有很多用处，但也有很多误区，不能不加分析照搬过来。后续的路怎么走，必须要慎之又慎。不要自己做的没错，却被前世的知识引导进了错误的道路。
都知道，生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。生产关系适合生产力状况，就能有力地推动生产力的发展，社会平稳发展也就有了条件。生产关系不适合生产力，就会严重地阻碍生产力的发展。其中的难点，是面对社会现实，需要什么样的生产关系。这样的生产关系，是什么表现形式。
把人类的发展历程，分为原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会，是马克思针对欧洲的历史进行的总结。斯大林的理论，是在后面加上社会主义，成为人类社会发展的五段论。
这个五段论，是不符合中国历史实际的。实际上，除了俄国，五段论不符合任何历史实际。
用这个五段论，认为宋朝的中国是封建社会，如果抢先进入资本主义社会，就能领先世界肯定是不正确的。实际上真正的资本主义社会，只有在欧美才基本符合。
欧美的封建时代，除了国王和贵族的以农业为主的地区，还有一些自治的工商业城镇。资本主义革命，消灭了国王和贵族。形成的政治传统，与这些自治的工商业城镇有很深的渊源。王宵猎不知道世界上的其他地方是不是这样的社会结构，但知道中国不是。
什么纳税人，什么乡贤治国，是在欧美的自治工商业城镇的基础上发展起来的，有他们独特的政治传统。拿到中国来是驴唇不对马嘴。这样的政治传统，社会结构，有没有好处？当然有。但对中国这样的国家来说，并不适用。
学习西方，是学习他们能指导中国前进的地方，而是是照猫画虎，甚至一切照抄。从欧洲工业革命之，其他国家学习，还从来没有哪个国家是按这样的路线、这样的途径学习成功的。
不管是什么思想，什么主义，要想在中国成功，必须进行中国化。进行中国化之后，与原来的样子相比肯定面目全非。这才是正常的，才可能成功。
认为现在是封建社会，就去搞资本主义，甚至大力催生、支持资本家，觉得是救中国，是思想不成熟的表现。甚至有人认为为了资本主义，可以牺牲人民的利益，可以让资本家掌管国家，让人民成为资本家赚钱的养料，更是走火入魔。
到底要怎么做？这个问题其实没有答案。答案在哪里？答案在实践成功之后的未来。
不只是中国，其实世界上的其他国家、民族，甚至是其他文明，都是如此。学习从来不是照抄别人的成果，而是吸取养料，改变自己，形成自己独特的文明。
有人说，印度的发展需要一场革命。还有人说，非洲需要从封建社会做起。这样的说法，都是犯了这样的错误。印度需要什么，只有印度人才知道。非洲需要什么，同样只有非洲人才知道。但有一点可以肯定，他们需要的不是照抄欧美，不是照抄自己以前的宗主国。
理论和实践的关系，或许远比人们认为的复杂。
道是什么，王宵猎说不清楚。但是知道，只要清楚说出来的，就不是道。这句话的意思，换另一个说法，就是这世间没有永恒的真理。所有的理论，都不是真理，都是适应一时一地的。理论对于其他人来说，只是可供借鉴。借鉴能不能成功，来自于实践。
实践是检验真理的惟一标准引起的大讨论，极大的解放了思想。王宵猎认为，从中国文明的角度来说，这远远不够。应该承认，理论要成为真理，必须经过实践。实践不是检验，实际上真正的真理不须要检验。实践是对理论的修正与补充，让理论成为现实。
理论指导实践，不是说实践要按照理论来。而是说，从开始知道怎么去开始实践。在实践的过程当中，不但实践需要理论的指导，理论也需要实践的修正。这个过程相辅相成，缺一不可。
理论不是先于实践存在，先于实践存在的，不是完整的理论。不完整的理论，只可以借鉴，不可以当成天然正确的，更不可以当成真理。
我们总是以为，自己学了什么知识，知道了什么理论，也就知道了事情就应该怎么做。其实不是这个样子。我们觉得按照理论成功了，只是因为规定了各种各样的条件。
自然科学中，这种现象或许不太容易让人疑惑。科学试验，只要严格按照规定步骤，几乎必然得到应有的结果。其实细究，每次试验都不一样，只是不影响。
社会科学中，其实也有一些东西，只要照着要求的去做，也会得到应有的结果。但注意，这些都是有条件的。只是那些不同，可以不关注罢了。
上升到文明，就几乎不可能规定好条件，得到的结果不可以忽略掉那些不同。
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还有聪明人，觉得不需要了解历史，就能分析你的文明。为什么落后？因为你是儒家文明，所以是儒家落后。要想救国，就要消灭儒家。不只是在现在消灭，要把历史上全部的儒家人物全部打倒在地踏上一只脚，永世不得翻身。中国文明，天然就缺少科学研究的基因，只有技术没有科学。还有儒家认为科学技术是奇技淫巧，进行打压。
更有聪明人从文明的根子上找原因。言必希腊罗马，苏格拉底、亚里士多德，德谟克利特、毕达哥拉斯，多么厉害的思想，从根子上就多么先进。
还要提演绎法、归纳法，特别是要提希腊哲学的理性世界。由这个理性世界怎么怎么……
这都哪儿跟哪儿呀。说的跟真的一样。
中国是在明朝晚期开始有落后于西方的迹象，在清朝彻底落后于西方。不去仔细研究这个时期的历史，搞这些有的没的，让人觉得很魔幻。
这些人的存在没有问题。一个正常的文明，本来就要有各种各样的人，各种各样的思想。不但要允许他们存在，还要允许他们正常发展。唯一的问题，太长的时间是由这些人占据主流，是由这样的思想占据主流。他们占据主流，就引导了社会的主流思想倾向，使太多的人走了弯路。
理性世界是什么？现实中的世界，人不能够完全认识，只能认识一部分。这部分的知识，加上相互交流的需要，传承的需要，从而形成了系统的知识。这些系统知识，从一开始就与实际的真实样子不相符。由这些知识，推导、演绎出来的世界，自然与真实世界不相符。有人就认为，这个推导出来的世界同样是存在的，就是理性世界。
在中国以道为核心的文明体系下，没有理性世界存在的空间。
王宵猎前世学的知识，就是在这种形势下，用不严肃的态度讲的历史。这样的历史，不能拿来当作真正的历史的。特别是里面的结论，万万当不得真。
第459章红尘道场（四）
最近一两年，王宵猎经常想的是，我们这个文明，到底是什么样子的文明？前世的时候，人们经常讲中国文明是惟一延续到后世的古文明。但这个延续下来的文明，到底是什么样的底色，应该是什么样子，则晦涩不明。或许，这个问题本来就说不清楚吧。
从先秦时候起的思想暴发，百家争鸣，到两汉的独尊儒术，再到晚唐的儒学复兴，到两宋的理学和道学之争，到了明朝又加入了心学。这个文明，有过太多思想，各种学说。随着时代的发展，人们一直在思索和寻找人与自然的秘密，一直在寻找着长治久安的方法。
只是数千年探索，还是没有答案。
后世的人，不要因为站在河流的下游，就觉得比前世的人聪明。随着社会发展，整体上文明的智慧应该是越来越强不错。但具体到每个人的身上，就未必了。
总有些人，受了前面一百多年探索者的影响，觉得近现代中国落后是因为儒家文明。觉得如果两千年前汉武帝不独尊儒术，觉得如果中国用的思想是道家，是墨家，是法家，会怎么样。又是抢先发展了科技，又是历史不是人治而是法抬了，各种奇思妙想。
这些想法意义不大。大约等于以前人们耕作累了，在树荫下乘凉，就围到一个老农身边，说你给我们讲故事吧。什么历史的帝王将相，南山贩布的，北岭贩马的，各种奇闻妙事。只是谈资，对于人们认识历史和认识现实帮助不大。
老农并不知道帝王将相什么样子，说要用道家、法家、墨家的，同样不知道这些思想的样子。只是说说而已，度过无聊的时光。
历史到了宋朝，赵匡胤是篡权上位，结束了五代十国。五代十国结束了，就不能再是“天子兵强马壮者为之”，涉及到王朝正统性问题。宋朝篡权而来，北边又有契丹，传统的合法性不足。宋朝的知识分子，就要为王朝补足合法性。也正是宋朝，提出了王朝是不是正统，应该看治乱。天下大治的王朝，自然是正统的。大乱的王朝，是非正统的。
这个工作，最主要的成果是由欧阳修完成的。一千年后，中国面临改革的时候，提出了“贫穷不是社会主义”。是不是有异曲同工之处？
夜慢慢深了。
王宵猎看着天上的一轮残月，陷入深思。
前世的知识，有很多用处，但也有很多误区，不能不加分析照搬过来。后续的路怎么走，必须要慎之又慎。不要自己做的没错，却被前世的知识引导进了错误的道路。
都知道，生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。生产关系适合生产力状况，就能有力地推动生产力的发展，社会平稳发展也就有了条件。生产关系不适合生产力，就会严重地阻碍生产力的发展。其中的难点，是面对社会现实，需要什么样的生产关系。这样的生产关系，是什么表现形式。
把人类的发展历程，分为原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会，是马克思针对欧洲的历史进行的总结。斯大林的理论，是在后面加上社会主义，成为人类社会发展的五段论。
这个五段论，是不符合中国历史实际的。实际上，除了俄国，五段论不符合任何历史实际。
用这个五段论，认为宋朝的中国是封建社会，如果抢先进入资本主义社会，就能领先世界肯定是不正确的。实际上真正的资本主义社会，只有在欧美才基本符合。
欧美的封建时代，除了国王和贵族的以农业为主的地区，还有一些自治的工商业城镇。资本主义革命，消灭了国王和贵族。形成的政治传统，与这些自治的工商业城镇有很深的渊源。王宵猎不知道世界上的其他地方是不是这样的社会结构，但知道中国不是。
什么纳税人，什么乡贤治国，是在欧美的自治工商业城镇的基础上发展起来的，有他们独特的政治传统。拿到中国来是驴唇不对马嘴。这样的政治传统，社会结构，有没有好处？当然有。但对中国这样的国家来说，并不适用。
学习西方，是学习他们能指导中国前进的地方，而是是照猫画虎，甚至一切照抄。从欧洲工业革命之，其他国家学习，还从来没有哪个国家是按这样的路线、这样的途径学习成功的。
不管是什么思想，什么主义，要想在中国成功，必须进行中国化。进行中国化之后，与原来的样子相比肯定面目全非。这才是正常的，才可能成功。
认为现在是封建社会，就去搞资本主义，甚至大力催生、支持资本家，觉得是救中国，是思想不成熟的表现。甚至有人认为为了资本主义，可以牺牲人民的利益，可以让资本家掌管国家，让人民成为资本家赚钱的养料，更是走火入魔。
到底要怎么做？这个问题其实没有答案。答案在哪里？答案在实践成功之后的未来。
不只是中国，其实世界上的其他国家、民族，甚至是其他文明，都是如此。学习从来不是照抄别人的成果，而是吸取养料，改变自己，形成自己独特的文明。
有人说，印度的发展需要一场革命。还有人说，非洲需要从封建社会做起。这样的说法，都是犯了这样的错误。印度需要什么，只有印度人才知道。非洲需要什么，同样只有非洲人才知道。但有一点可以肯定，他们需要的不是照抄欧美，不是照抄自己以前的宗主国。
理论和实践的关系，或许远比人们认为的复杂。
道是什么，王宵猎说不清楚。但是知道，只要清楚说出来的，就不是道。这句话的意思，换另一个说法，就是这世间没有永恒的真理。所有的理论，都不是真理，都是适应一时一地的。理论对于其他人来说，只是可供借鉴。借鉴能不能成功，来自于实践。
实践是检验真理的惟一标准引起的大讨论，极大的解放了思想。王宵猎认为，从中国文明的角度来说，这远远不够。应该承认，理论要成为真理，必须经过实践。实践不是检验，实际上真正的真理不须要检验。实践是对理论的修正与补充，让理论成为现实。
理论指导实践，不是说实践要按照理论来。而是说，从开始知道怎么去开始实践。在实践的过程当中，不但实践需要理论的指导，理论也需要实践的修正。这个过程相辅相成，缺一不可。
理论不是先于实践存在，先于实践存在的，不是完整的理论。不完整的理论，只可以借鉴，不可以当成天然正确的，更不可以当成真理。
我们总是以为，自己学了什么知识，知道了什么理论，也就知道了事情就应该怎么做。其实不是这个样子。我们觉得按照理论成功了，只是因为规定了各种各样的条件。
自然科学中，这种现象或许不太容易让人疑惑。科学试验，只要严格按照规定步骤，几乎必然得到应有的结果。其实细究，每次试验都不一样，只是不影响。
社会科学中，其实也有一些东西，只要照着要求的去做，也会得到应有的结果。但注意，这些都是有条件的。只是那些不同，可以不关注罢了。
上升到文明，就几乎不可能规定好条件，得到的结果不可以忽略掉那些不同。
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