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第六章：神秘药方
据《吕氏春秋》记载，魏文侯问名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”
扁鹊回答道：“长兄最佳，中兄次之，我最差。”
文侯再问：“那为什么你最出名呢？”
扁鹊说：“长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家；中兄治病其在毫毛，故名不出于闾；若扁鹊者，谗血脉，投毒药，刨肌动腐，而名闻于诸侯！”（长兄诊病，通过观察人的神形，在病症尚未形成时就把病根除掉，长兄的高明之处在一般人不知道他事先能铲除病因，不被人们察觉，所以名不出家；中兄治病是在病情初起的萌芽状态，一般人以为他只能治轻微的小病，所以中兄的名气不出于乡里之间；而扁鹊我治病是常常在病情严重之时，根据血脉的变化下针放血、用药敷药、割开肌肤、刮除腐肉恶痈，人们反而觉得医术高明，所以名声响遍诸侯。）
被扁鹊尊为最高医术的长兄，按现代医学来讲，所做的就是“治未病”，其思想发端于我国的《黄帝内经》，迄今已有两千多年的历史。
“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”（《黄帝内经素问·四气调神大论》）这一思想在唐代“药王”孙思邈的《千金要方》中得到更明晰的阐述，他指出医生应当善于“消未起之患，治未病之疾，医之于无病之前，不追于既逝之后”。
中医把人体看作一个系统，“上医治未病之病，中医治欲病之病，下医治已病之病”，在诊断和治疗上更注重其逻辑、因果及相关性，做到“未病先防”、“有病早治”、“已病防传”、“既病防变”、“病盛防危”、“新愈防复”，掌握了健康保健的三个层次，即预防、检控与治疗，是医学的最高境界。
以上可以看出，中医是“未病”、“欲病”、“已病”等“三病”兼顾的，其灵魂是总体性、辨证施治；而西医更注重局部，往往直接用生化、物理等方法针对问题本身去“治已病”，比较起来缺乏总体性、辨证施治的灵魂，更像是试验科学。
从这个角度分析，西医更多地体现了技术的层面，“下医”的特色比较明显；而中医是“上医”、“中医”、“下医”等组合的“三医”保健治疗科学体系，其科学内涵与当今医学界倡导推广的“三级预防”相吻合。
所以，中西医之间的关系类似于科学与技术之间的辩证关系。技术再高明也不能替代科学，而科学却不容易被清晰地认识和掌握。技术的发展，可以完善科学的手段；科学的发展，可以指导技术的进步。可悲的是，国人用了近百年的时间来打压中医，使中医的传承和发展蒙受了重大损失。
很长时期以来，“治未病”的医疗理念逐渐被淡化，甚至被“治已病“所取代，其结果是各大医院人满为患，老百姓的医疗支出负担日益沉重。
面对西医发展的日新月异，我们自己应深刻反思“最看不起中国文化的不是外国人，而是中国人自己”，最终造成了我们华夏民族几千年来的历史文化的全面萎缩。
从反封建开始，到建国以后几十年的政治运动，再到改革开放以后西方发达的物质文明挟带着各种思潮汹涌而入，天元人逐渐丧失了自我，甚至还认为“三医”体系是反科学的，相反，其他一些国家却对中医趋之若鹜，颇有“抢夺”之感！如倭国的一些汉方药。
“我们这些人呀，人微言轻，也就只能在这里发发牢骚，?掠枚济坏摹！碧葡壬?谝槐呷滩蛔∷档馈?p> “算喽，这些国家大事和我们小老百姓没啥子关系，还是安安心心过自己的小日子实在点。”孙先生也在一旁附和道。
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第六章：神秘药方
据《吕氏春秋》记载，魏文侯问名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”
扁鹊回答道：“长兄最佳，中兄次之，我最差。”
文侯再问：“那为什么你最出名呢？”
扁鹊说：“长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家；中兄治病其在毫毛，故名不出于闾；若扁鹊者，谗血脉，投毒药，刨肌动腐，而名闻于诸侯！”（长兄诊病，通过观察人的神形，在病症尚未形成时就把病根除掉，长兄的高明之处在一般人不知道他事先能铲除病因，不被人们察觉，所以名不出家；中兄治病是在病情初起的萌芽状态，一般人以为他只能治轻微的小病，所以中兄的名气不出于乡里之间；而扁鹊我治病是常常在病情严重之时，根据血脉的变化下针放血、用药敷药、割开肌肤、刮除腐肉恶痈，人们反而觉得医术高明，所以名声响遍诸侯。）
被扁鹊尊为最高医术的长兄，按现代医学来讲，所做的就是“治未病”，其思想发端于我国的《黄帝内经》，迄今已有两千多年的历史。
“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”（《黄帝内经素问·四气调神大论》）这一思想在唐代“药王”孙思邈的《千金要方》中得到更明晰的阐述，他指出医生应当善于“消未起之患，治未病之疾，医之于无病之前，不追于既逝之后”。
中医把人体看作一个系统，“上医治未病之病，中医治欲病之病，下医治已病之病”，在诊断和治疗上更注重其逻辑、因果及相关性，做到“未病先防”、“有病早治”、“已病防传”、“既病防变”、“病盛防危”、“新愈防复”，掌握了健康保健的三个层次，即预防、检控与治疗，是医学的最高境界。
以上可以看出，中医是“未病”、“欲病”、“已病”等“三病”兼顾的，其灵魂是总体性、辨证施治；而西医更注重局部，往往直接用生化、物理等方法针对问题本身去“治已病”，比较起来缺乏总体性、辨证施治的灵魂，更像是试验科学。
从这个角度分析，西医更多地体现了技术的层面，“下医”的特色比较明显；而中医是“上医”、“中医”、“下医”等组合的“三医”保健治疗科学体系，其科学内涵与当今医学界倡导推广的“三级预防”相吻合。
所以，中西医之间的关系类似于科学与技术之间的辩证关系。技术再高明也不能替代科学，而科学却不容易被清晰地认识和掌握。技术的发展，可以完善科学的手段；科学的发展，可以指导技术的进步。可悲的是，国人用了近百年的时间来打压中医，使中医的传承和发展蒙受了重大损失。
很长时期以来，“治未病”的医疗理念逐渐被淡化，甚至被“治已病“所取代，其结果是各大医院人满为患，老百姓的医疗支出负担日益沉重。
面对西医发展的日新月异，我们自己应深刻反思“最看不起中国文化的不是外国人，而是中国人自己”，最终造成了我们华夏民族几千年来的历史文化的全面萎缩。
从反封建开始，到建国以后几十年的政治运动，再到改革开放以后西方发达的物质文明挟带着各种思潮汹涌而入，天元人逐渐丧失了自我，甚至还认为“三医”体系是反科学的，相反，其他一些国家却对中医趋之若鹜，颇有“抢夺”之感！如倭国的一些汉方药。
“我们这些人呀，人微言轻，也就只能在这里发发牢骚，?掠枚济坏摹！碧葡壬?谝槐呷滩蛔∷档馈?p> “算喽，这些国家大事和我们小老百姓没啥子关系，还是安安心心过自己的小日子实在点。”孙先生也在一旁附和道。
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