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、“历史”写在一行，“真相”和“黑暗”则写在第二行，如此一来，线索俨然跃于纸上了。
在他看来，两句看似故弄玄虚的文字，其实线索很明显，也很好理解。
两句文字，一直都在强调“历史”这件事情上面，至于具体是哪段历史，也很明确的指明了出来。
既然线索指向历史，那么符合“被时间隐埋”，“被黑暗掩盖”的要求，即太过久远，无详细记录或无法考究的历史，菲泽尔想到有两个。
第一个，是神明存在，撕裂黑暗，创造光明，万物繁荣，被称之为“创世纪”的“神话时代”。
第二个，是神明不再，黑暗笼罩天空、侵袭大地、污染海洋，万物凋零，被称之为“失乐园”的“黑暗时代”。
一个是世界之初，一个是人文伊始。
至于两者之间哪一个更符合要求，一眼明了，菲泽尔心中也自有判断，但他并没有盲目妄断，而是去寻找更有力的根据。
不过在此之前，他还需要搞清楚后半句所说的“我们”，指的是什么。
菲泽尔转过身去，再次看向那面由八幅美轮美奂的彩画，精妙组合而成的巨型壁画，然后在笔记上写道：虹桥与“我们”的聚集都指向同一个目标，即虹桥等于“我们”？黑书中使用的是“我们”一词，而非“他们”，是否意指黑书也包括其中。
写到这里，菲泽尔抬头看了眼壁画，黑封皮书也出现在巨型壁画中，那么书页上写的“我们”，会不会并非另有所指，指的正是壁画上，包括它在内的人和物。
想到这里，菲泽尔觉得这个猜想很是合理。
壁画也联系上关系后，菲泽尔抬眼凝视“解放王女”的侧身像。
“将世人从黑暗之中解放的圣女。”
“黑暗就像一丛荆棘，但却开出了最美丽的花朵，从此世界有了色彩。”
这是摘取自“黑暗时代”流传下来的一段传说，里面讲述的“圣女”和“花朵”，指的就是“解放王女”。
若是壁画上的彩画是按照从下往上，时间年代向后推移的规律排列，那么前面提到的“历史”，所指的相信大概率就是“黑暗时代”了。
有了较为站得住脚的论据，引证了心中的判断，菲泽尔便把“历史”和“黑暗时代”画上等号，并在下面画上箭头，表示仍有后续。
将手头上现有的线索联系起来后，信息似乎已经足够明晰，不像是虚妄捏造，但菲泽尔皱着眉，笔尖点在“聚集”一词上面，陷入困惑当中。
“我们”将齐聚于此。
若他上面的分析没偏差的话，这种事情有可能办到吗？
答案明显是否定的。
“解放王女”是黑暗时代的传说人物，距今不知多少年月，根本不可能存活至今！
缺少了其一，怎么谈得上“齐聚”，而且缺少的显然不止是“解放王女”一个。
正当菲泽尔焦头烂额，疑惑不解之时，余光看到了之前写下的，关于“虹桥”与“我们”之间的关系，以及“我们”一词之中所包含的内容，脑筋一下子就转过来了。
菲泽尔失笑地轻拍脑袋，暗骂自己思维变得僵化了。
文中的“我们”，并不是单指人，而是包含人与物。
神话、传说、历史、甚至现在，都有使用以物代人的做法，这是一种用来证明身份象征的手法。
“解放王女”是不可能找得到的了，但足以代表与象征“解放王女”的物件，却有那么一丝渺茫的可能。
如若问有什么物件能够象征“解放王女”这等传说人物，相信任何一个稍微听过关于“解放王女”传说的人，都会不假思索地脱口而出。
“蔷薇纹章”。
有了这个突破口，菲泽尔很自然地把这个想法也套用在其他彩画上。
毕竟若按时间年代计算，黑暗时代后面还有众多时代，彩画的人物随便安放在任何一个时代上，都不可能活到今日，寻物明显比找人更合理。
这样，除了“神的门扉”作为最终秘密，大胆猜测可能与“神话时代”有关之外，其余的信息都比较明朗且有一定的可信度和方向，而且背后的意义，是探寻挖掘不为人知的历史真相，寻找的是比“王权财宝”更加充满传奇色彩的历史文物。
放眼观望八幅彩画，“蔷薇纹章”似乎只是一个引子。
菲泽尔呼吸急促，激起内心的波澜，一时间不能自已。
等冷静下来后，菲泽尔立刻取出页面更大的画本，细心地将整张壁画临摹下来，而且把每一幅彩画单独画在新的画页上，并在各个部分标明颜色，以供日后填补完整。
无论是黑书，还是壁画，他都无法带走，只能靠这个方法去记录下来，以便日后翻看。
为了力求在各方面的细节上更能符合原作，临摹的时间十分漫长且枯燥，但菲泽尔对此却乐此不疲。
一共九张素描画，以及十多张细节图，菲泽尔对比了一下，与原作大概有八、九分左右相似，满意地连连点头。
虽然这一趟历时六年之久的传说之旅，最终只找到了“王朝时代”传说中“王权财宝”中的“财宝”，没能找到象征“王权”的宝物让菲泽尔感到失望，但他却找了到另一个更加传奇宏大且意义深远的目标！
正当准备收起画本和笔记时，余光不经意察觉到地面的异样！
、“历史”写在一行，“真相”和“黑暗”则写在第二行，如此一来，线索俨然跃于纸上了。
在他看来，两句看似故弄玄虚的文字，其实线索很明显，也很好理解。
两句文字，一直都在强调“历史”这件事情上面，至于具体是哪段历史，也很明确的指明了出来。
既然线索指向历史，那么符合“被时间隐埋”，“被黑暗掩盖”的要求，即太过久远，无详细记录或无法考究的历史，菲泽尔想到有两个。
第一个，是神明存在，撕裂黑暗，创造光明，万物繁荣，被称之为“创世纪”的“神话时代”。
第二个，是神明不再，黑暗笼罩天空、侵袭大地、污染海洋，万物凋零，被称之为“失乐园”的“黑暗时代”。
一个是世界之初，一个是人文伊始。
至于两者之间哪一个更符合要求，一眼明了，菲泽尔心中也自有判断，但他并没有盲目妄断，而是去寻找更有力的根据。
不过在此之前，他还需要搞清楚后半句所说的“我们”，指的是什么。
菲泽尔转过身去，再次看向那面由八幅美轮美奂的彩画，精妙组合而成的巨型壁画，然后在笔记上写道：虹桥与“我们”的聚集都指向同一个目标，即虹桥等于“我们”？黑书中使用的是“我们”一词，而非“他们”，是否意指黑书也包括其中。
写到这里，菲泽尔抬头看了眼壁画，黑封皮书也出现在巨型壁画中，那么书页上写的“我们”，会不会并非另有所指，指的正是壁画上，包括它在内的人和物。
想到这里，菲泽尔觉得这个猜想很是合理。
壁画也联系上关系后，菲泽尔抬眼凝视“解放王女”的侧身像。
“将世人从黑暗之中解放的圣女。”
“黑暗就像一丛荆棘，但却开出了最美丽的花朵，从此世界有了色彩。”
这是摘取自“黑暗时代”流传下来的一段传说，里面讲述的“圣女”和“花朵”，指的就是“解放王女”。
若是壁画上的彩画是按照从下往上，时间年代向后推移的规律排列，那么前面提到的“历史”，所指的相信大概率就是“黑暗时代”了。
有了较为站得住脚的论据，引证了心中的判断，菲泽尔便把“历史”和“黑暗时代”画上等号，并在下面画上箭头，表示仍有后续。
将手头上现有的线索联系起来后，信息似乎已经足够明晰，不像是虚妄捏造，但菲泽尔皱着眉，笔尖点在“聚集”一词上面，陷入困惑当中。
“我们”将齐聚于此。
若他上面的分析没偏差的话，这种事情有可能办到吗？
答案明显是否定的。
“解放王女”是黑暗时代的传说人物，距今不知多少年月，根本不可能存活至今！
缺少了其一，怎么谈得上“齐聚”，而且缺少的显然不止是“解放王女”一个。
正当菲泽尔焦头烂额，疑惑不解之时，余光看到了之前写下的，关于“虹桥”与“我们”之间的关系，以及“我们”一词之中所包含的内容，脑筋一下子就转过来了。
菲泽尔失笑地轻拍脑袋，暗骂自己思维变得僵化了。
文中的“我们”，并不是单指人，而是包含人与物。
神话、传说、历史、甚至现在，都有使用以物代人的做法，这是一种用来证明身份象征的手法。
“解放王女”是不可能找得到的了，但足以代表与象征“解放王女”的物件，却有那么一丝渺茫的可能。
如若问有什么物件能够象征“解放王女”这等传说人物，相信任何一个稍微听过关于“解放王女”传说的人，都会不假思索地脱口而出。
“蔷薇纹章”。
有了这个突破口，菲泽尔很自然地把这个想法也套用在其他彩画上。
毕竟若按时间年代计算，黑暗时代后面还有众多时代，彩画的人物随便安放在任何一个时代上，都不可能活到今日，寻物明显比找人更合理。
这样，除了“神的门扉”作为最终秘密，大胆猜测可能与“神话时代”有关之外，其余的信息都比较明朗且有一定的可信度和方向，而且背后的意义，是探寻挖掘不为人知的历史真相，寻找的是比“王权财宝”更加充满传奇色彩的历史文物。
放眼观望八幅彩画，“蔷薇纹章”似乎只是一个引子。
菲泽尔呼吸急促，激起内心的波澜，一时间不能自已。
等冷静下来后，菲泽尔立刻取出页面更大的画本，细心地将整张壁画临摹下来，而且把每一幅彩画单独画在新的画页上，并在各个部分标明颜色，以供日后填补完整。
无论是黑书，还是壁画，他都无法带走，只能靠这个方法去记录下来，以便日后翻看。
为了力求在各方面的细节上更能符合原作，临摹的时间十分漫长且枯燥，但菲泽尔对此却乐此不疲。
一共九张素描画，以及十多张细节图，菲泽尔对比了一下，与原作大概有八、九分左右相似，满意地连连点头。
虽然这一趟历时六年之久的传说之旅，最终只找到了“王朝时代”传说中“王权财宝”中的“财宝”，没能找到象征“王权”的宝物让菲泽尔感到失望，但他却找了到另一个更加传奇宏大且意义深远的目标！
正当准备收起画本和笔记时，余光不经意察觉到地面的异样！