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bsp; 妹妹潇佚服输的说；“人家不懂嘛，才这样说的。哥，那中医真的很难懂、很难学吗？”
倪潇儒回答说：“我想应该是这样的。借《红楼梦》里贾政的话说：“医道却是极难的，越是不时兴的大夫倒有本领。”有好多学问都是易学而难精，就像子路学瑟，登堂容易入室难。而中医却是难学更难精的。中医是个医学体系，但它同时还带着那种哲学的思辨，是个非常庞大的宝库，历代名家又在不断为这座宝库增添新的内容。中医理论源远流长，一脉相承，之中学问大得很，可谓深不可测，钻之不透！就象颜回赞叹老师孔子的学问时说：“仰之弥高，钻之弥坚”那样。”
妹妹潇佚这下有点明白了，说：“怪不得，妈妈说爸爸那样的执著和投入，可就是看不进去，入不了门。哥，这可怎么办呀？爷爷这么好的医技就这样眼睁睁地看着它佚传，那不是太可惜了呀！”
倪潇儒故意调侃妹妹说：“有你这个懂事的好孙女，爷爷在九泉之下一定感到很欣慰，你说是不是呀？”
妹妹潇佚捶了一下哥哥，撅着嘴说：“人家说的是正题话，你却来挖苦我，哼，不象当哥哥的样。”
倪潇儒说：“好好，我不说这个，就说正题话，行不行啊？”
“这才象当哥哥的样。哥，快说给我听听！”妹妹潇佚催着哥哥说。
倪潇儒这才对妹妹说：“学什么东西都一样的，要说难，什么都难，要说易，什么都易。《儒林外史》第二十二回中，有两淮盐运使荀玫写的一付对联，叫做：“读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难。”用在此处不很恰贴，但“知难不难”的道理是一样的。说到难，我想起了《易经》中的一个重要原则，叫做简易。任何复杂的事物，只要了解它的过程，掌握它的原理，复杂就变为平凡了。不过只有当一个人的智慧到达很高的境界时，才能把复杂变为简单。难，并不代表不可学，不能学了。区别就是有没有毅力，能否持之以恒。恒者，才能求得天下难求的学问，恒者，才能做成世上难做的事业。近代洋务运动的首倡者曾国藩说：“有恒则断无不成之事。”古人亦有言：“恒则事成，学则艺深。”理学家说：“月映万川，一理万殊。”不管做事还是求学，归根结底的道理是一样的。唐朝孙思邈，少年时因病学医，贯之一生，终成大家。成为俗话所说“久病成良医”的最好诠释。明朝李时珍，耗时二十七年写就了《本草纲目》这部巨著。这部书分十六部，五十二卷，收录药物一千八百九十二种，收录方剂一万一千多首。难吧？可他们却都做成了，这就是光武帝刘秀所说的：“有志者事竟成也。”他们的执着，永不言弃的精神真值得我们效法惕励啊！”
妹妹潇佚叹服地说：“是啊，古人的话说得那么有哲理，精神难能可贵，真了不起啊！”
哥哥说：“那当然喽，“圣人言语，神钦鬼伏”呢！”
妹妹接着又问：“哥，中医为什么把方剂称首呢？”
倪潇儒告诉说：“清朝康熙年间，有位年届八十的老中医，名字叫汪昂。他著了一本叫做《汤头歌诀》书，这本书在中医里头很有名且又很实用，将三百二十多种常用的灵验药方，用七言诗体编成歌诀二百余首，朗朗上口，便于诵读记忆。大概是这个缘由吧！不过，这一点我也不敢肯定，还有待考证确定哟！”
“哦，原来是这样啊！哎，哥，你怎么知道这些的？”妹妹潇佚一边点头一边问。
倪潇儒回答说：“这个么…都是书上看来的嘛。课堂上讲课的是老师、书本也是老师、字典也是老师。只要在某一点比你懂，就是你的老师，这就是所谓的一字之师嘛！知道吗？怎么，老师没对你讲过这话？”
“没有啊！”妹妹潇佚脱口回答说。
“这是我老师讲的，现在转述给你听了，可得好生记住噢！”倪潇儒半是玩笑半是认真地说。
妹妹潇佚听了后，冲哥哥作了个鬼脸。
兄妹俩在一唱一和一问一答时，倪齐安一直坐着在听，一时又插不进话去，因而只能光听不说。他想了想后问道：“哎，潇儒，我想你妹妹说的也蛮有理，要是真把药性和功能都搞明白了，我想那应该就是个郎中了！”
倪潇儒转过头来回答说：“不是的，这事可没有这么简单。爸，你想想，要照这样说来，那药房里的药工不就都成郎中了？中医是个大体系，识药只是其中一环而已。叫得出它的名，知道它的性状，了解它的功能，这只是识药而已。要做到识药并不难，因为它是静态不变的，变的是配方和剂量。什么病用什么配方，用多少剂量。药与毒药的区别就在于剂量。合适的剂量才是药，少了不起作用，下猛了就成毒药。中药方子可说都是因人定制，不像西药那样广谱，个体的微小差异，都会丧失治疗效果。因而配方和剂量就完全不同，千变万化，学问就蕴藏其中。因而即便把一部《本草纲目》倒背如流，那还不是郎中，至少还不是一个称职有见地的郎中。”
倪齐安听儿子这么说，觉得也蛮有理，但还不甚明白，因而便继续问道：“那怎样才算是郎中呢？”
倪潇儒回答说：“我想要能识药知性，能辩证施治，能配方用药，能预测疗效。汉朝张仲景创立了一套辩证施治的理论和方法。他认为病症只是一种表象，它与体内脏器，生活习性，病症成因之间有着密切的联系。因而他主张在诊断病症和下药施治时，应同时考虑各种因素，这样才能准确的诊断和有效施治。从那时起，中医就非常注重运用辩证施治的理论和方法。这里面有很深的学问。人有男女老少，个体有差异，病期有长短，程度有轻重，病症多种多样，成因各不相同，而你却能识别判定这是什么病症？该怎么施治？这样才好对症下药，包括用什么药和用多少剂量。对症用药只需戥子称，如不对症，那即便车载斗量也白搭。以前苏州有位名医，号“朱一帖”。这位郎中真是惜药如金，用药十分精准，一帖药下去，如无反应，他就会拱手让你另请高明。这说明他有辨症识病和对症下药的自信与把握。
父子俩还是头一次这么融洽的谈论中医这个话题，这些话对倪齐安来说简直是闻所未闻，他心里是又惊又喜。他以为儿子是故意韬隐才华，因为这还是头一次听儿子说，他觉得特别高兴，因而谈兴正浓。他还想继续听儿子在这方面的见识，因而就抛砖引玉地说：“我没有学过中医理论，那些医书不是不看，是因为看不懂。当时我研究你爷爷留下来的药方时，翻来覆去的就是弄不懂，这是因为不识药的缘故。后来得到那位老教授的帮助，才把药给识别出来。我又照着药方，依样画葫芦的配出药来，用起来真的很有灵验。以我治疗疮毒的经验来看，和你说的不尽相同，似乎没你说的这般复杂。”
倪潇儒回答说：“怎么会不同呢？其实还是一样的。因为爷爷在医案里，已说明什么症状是什么疮毒，药的配伍和剂量又写在药方上。这就是辩证施治的过程，爷爷已帮你做了。所以你才没觉着它的重要和困难，而只管照着方子用药就是了。疮毒的表面特征明显，用肉眼就能分辨确定。要是换作内病，这看不见又摸不着的，仅凭望、闻、问、切的手段，就要确定是什么病，就象盲人拿竹杆探路，需要一步一步的摸索，你想那该有多难啊？”
倪齐安觉着儿子讲得客观入理，不禁说道：“是啊，你说的没错。说真的，还从没给人号过脉，都是靠看表症来确定疮毒类型，然后依照方子用药。你爷爷在医案中说：内虚外侵是疮毒成因，排毒消肿是宣泄体内虚火，扶正祛邪。可这些话不好理解那！”
倪潇儒对他爸爸说：“中医理论中，有些地方是很玄乎的，象那些五行生克，阴阳不调、表邪内虚、湿热气滞、任腹督背等，都是些既难界定又难把握的描述。同时中医本身又拿不出像西医那种科普化的理论来详解这些描述，再一个，中医在面对无法治愈，无法拿捏的病症时，就处一个调理的方子。那调理的功能究竟是什么呢？恐怕连处方郎中自己都拿不准。这又绕回到五行生克，阴阳不调的八卦之中。我在想啊…中医得以流传至今，是有它的一些特定成因的。因为中医里头的一些单方和偏方确有令人难以置信的奇特效果，尽管其治病机理就连中医本身也无法作出令人信服的解释。其实这种奇特效果只作用于很小的面域，但不幸的是，这种奇特效果被用来放大整个的中医，甚至把它披上神奇虚幻的外衣，这是不客观的。某种奇特效果总让人津津乐道，笃信无疑而推崇备至。另一个原因么…我想大概是因为没有更好的替代医术，人总归要得病的，不找中医，那又能找谁呢？所以中医郎中似乎个个都是全科医生，有病人找来，也不管自己有没有这个本事，先按脉处方，服几副再说。即便这药不痛不痒，那至少也不会出现严重的后果。这就是个很大的误区，虽没有把人给吃死，但却耽误了病人的最佳治疗时间，结果中医没治好，西医又太迟。这大概就是中医屡受质疑的地方。任何一门科学都是有局限的，医学当然也不例外。爸，你是机械厂的，你一定知道，不管是造什么样的机器，都有个容错裕量，医学上也同样有啊，它有误诊率，可是中医却不知道误诊在哪里。说实在的，中医是被那些蹩脚的郎中所贻误、所败坏的，结果自然是要耽误病人喽！”
倪齐安眯着眼，开心的看着儿子，嘴角露笑的说：“潇儒，说得好，说得好啊！”接着他又赞同的说道：“是啊，你爷爷研究出来的药确有奇效。不然就不会有人大老远的找过来。不过…哎…”他叹了口气没有继续说下去。
女儿潇佚说：“哎，爸爸，你叹气做什么呀？我觉得爸爸很了不起的，有那么多人大老远的赶来找你治病。别说是在我家这条巷子里，就是再隔几条马路，那名气都是响当当的，我都沾光呢！有时候啊，迎面会有人问我，你是倪师傅女儿吧？爸爸，你看…”
倪齐安手指挠挠下巴，又叹了口气才说道：“你们哪里知道啊，说起来，我治疗疮毒也有不少年头了。在外人看来，我横竖都是倪家医技的传人，可我心里清楚，那只不过是在吃祖辈的老本而已，是徒有虚名啊！”
倪潇儒一边带笑的摇摇头，表示不同意爸爸的想法，一边由衷地说道：“爸，不能这么想的，其实我是很佩服你的。能把几近失传的医技重新发掘出来，尽管只是其中很小的部分，那也实属不易啊！因为当时既没人指导，又没个地方作试验。做起来又要掩掩藏藏的，不能让外人知道，再加之本身又缺乏必要的中医理论知识，要是没有那种明知不可为而为之的韧劲，那是办不到。”
这时，他妈妈插话说：“真的，那时就是这个样子。你爸爸这样做，我是又支持又担心。再说要拦也拦不住。我就怕他往自己身上试，所以老提防着，可结果呀！还是没防住他。”
倪齐安笑着说：“这药是好不容易才搞出来的，你不让用，那不是白费劲嘛？”
女儿潇佚搂着爸爸的脖子说：“爸，你好勇敢啊！居然用身体作试验！”
倪齐安心里真是好高兴，他乐呵呵地说：“这得归功于你爷爷，归功于倪家的祖辈才是。”
潇佚说道：“爷爷真是了不起，有那样好的医术！可是如今只能无奈的藏在椟内。哥哥，你说是不是？”她的潜台词就是要哥哥答应出来继承。
倪潇儒瞥一眼妹妹，刚想奚落他妹妹一句，他爸爸却笑着说：“你哥哥现在不是拿出来看了么”过后，他好象又想到了什么，因而问儿子说：“哎，潇儒，你说这中医里头哪个地方最难？”
“是啊！哪个地方最难学的？”潇佚也学舌的问道。
儿子潇儒拇指托着下巴而四指则搭在鼻梁上，没有马上回答，想一想后才回答说：“应该是难在诊断上吧。”
“难在诊断上。”倪齐安不由得脱口重复一遍。
儿子潇儒解释说：“我想应该难在这一处上。中医的望闻切叩这些诊断方法，即便是有人传授，那也必须经过漫长的亲身体验，这样才能把握它。有民谚说：“青年木匠老郎中。”说的就是这个意思。不过…”说到这里，停了下来，他想到了另外一个问题。
倪齐安一边看着儿子，一边听想急着听下文，可是儿子好像并没有马上要说下去的意思，眼睛盯在一处在想着什么，因而就催促道：“不过什么呢？怎么不说话了？”
妹妹潇佚也帮腔说道：“哥哥，你就多说一点给爸爸听么。”
倪潇儒看了看妹妹和爸爸，然后说道：“中医虽源远流长，但局限明显，特别是在病症的诊断结论上太过宽泛，模棱两可，有时甚至有浓厚的八卦色彩，也难怪，当中医流传到近代和现代交替时，出现许多有名望的人发声诟病中医的声音。中国近代启蒙思想家严复，他的爷爷和父亲均是当时颇有名望的郎中，他的家庭可谓中医世家，可是他却说：“听中医之言，十有九误。”他还说：“中医缺乏实际观察和逻辑推理，应将中医药归为风水、星相算命一类的方术。”梁启超在被割错了一只肾的时候，仍不忘为西医叫好。文史家郭沫若说：“我一直到死决不会麻烦中国郎中的。”国学大师梁漱溟说：“中国说有医学，其实还是手艺。十个医生有十种不同的药方，并且可以十分悬殊。因为所治的病同能治的药，都是没有客观的凭准的。”共产党的创始人之一，***则说：“中医既不解人身之构造，复不事药性之分析。……惟知附会五行生克寒热阴阳之说。”而文风辛辣的鲁迅先生在其《呐喊》的自序中更是说得直白：“中医不过是一种有意或无意的骗子罢了。”鲁迅先生的父亲因为久病不愈，年少的鲁迅先生每每要拿着家里的东西去典当，然后去药铺抓药。鲁迅先生在自序中这样说道：“因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特，冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，…都不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。有谁从小康人家坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”要用天下奇物入药方可治病，这是个误人性命，害人人财两空的郎中。难怪这些有思想、有建树的名人大家，要发这样足可让中医切肤羞愧的诟谇来。我想不管这些名人大家对中医的认同和亲身感受如何，是否值得商榷？但可以肯定的是，中医本身确有不尽然之处，所以遭人诟病后，只能用博大精深，源远流长这样的套话去无力的反驳。你想，为什么十个郎中会有十种不同的诊断结论？在诊断这个环节上，差之毫厘谬以千里，还谈什么疗效的？说到头里，这其实是没能准确的诊断病症。这不是中医郎中不用其心，而是实在没有法子确症！因为中医的诊断手段太过单一原始，而且千年不变，仅凭“望、闻、切、叩”真能看出体内五脏六腑的毛病来？如果有，那只能说是一种神术，而神奇的事情绝不会是一种常态，难以复制，无法重建。但是外来医学就不一样了，不但可细化量化，甚至还能可视化。你的血压是多少，血色素是多少，病灶在那个部位，都可以清楚的表明，让人信服。如果真走中西医结合的路子，那首先受益的是中医，因为它有助于中医郎中诊断病症。只有准确的判定病症，知道了什么病，才可对症下药，才有办法可想。如果连什么病都搞不清，还奢谈什么下药治病！还去遑论什么疗效的！”
这些话直听得妹妹潇佚耳朵直竖，目不转睛，那心底里是更加佩服自己哥哥了。他妈妈也安静的坐着听，没有唠叨一声，心里想道，自从儿子开始看他爷爷留下来的那些医书医方后，说出来的话就是不一样。现在看来，当时齐安心里着急，要儿子看这方面的书是对的。倪齐安一边听一边不住的连连点头称是，这些都是从来不曾听过的，他很想再听下去，因而就显出期许的眼神来。
儿子潇儒当然懂爸爸的意思，因而就继续说道：“说到诊断病症，古代医家可谓各怀奇招。战国时期的名医扁鹊，就有洞见病症的绝技，见到蔡桓公时，经过观察，断定桓公有疾在表里。那桓公自感不痛不痒，能喝酒吃肉，能上朝视事，一切如常，当然不相信扁鹊的话。过了十日复见桓公时，扁鹊说有疾在肌肤。桓公还是不信。又过十日再见桓公时，扁鹊说有疾在肠胃，桓公仍是不信。又过了十日，当扁鹊再次见到桓公时转身便走。桓公派人问他为什么要走，扁鹊说疾在表里，汤药可治；疾在肌肤，针砭奏效；疾在肠胃，火熨能除。如今桓公的病重得已经没法可治了。病入膏肓的典故就出自这里。果然没过多久，桓公便病发而亡。因为讳疾忌医，只能枉送性命。有人问扁鹊：你怎么知道桓公有疾？扁鹊说：桓公的病状已显露在外，经过观察就能知道。其实我的医技远不如我的二位哥哥。《遏冠之·世贤》中记载，魏文侯问扁鹊：“你们昆弟三人谁最为善医。”扁鹊说：“大哥最好，二哥次之。大哥看病是看病人的神色，当病症还未显露出来就把病治好了，所以他的名声不出家门；二哥治病是当病还在毫发上时就把它治好了，所以名声不出里巷；我扁鹊的医技远不及我的两位哥哥，需要针砭病人的血脉，将有毒性的药敷在病人的肌肤上，这样才能病病治好。我二位哥哥的医技远在我之上，只可惜时人多为不信，因而才不如我名高。”后扁鹊被人尊为神医，他的之所以“神”，恐怕就是“神”在他的诊断技巧上。而且中医的诊断技巧还很难传授。这是受中医诊断方式的限制，如果没人指点，没有经过千百次的亲身体验，那是休想把握它们，休想感悟之中的微妙差别来的。那些古代名医，仅凭切脉、观色、聆声这些原始手段，就能确定是什么病，本领之高，令人叹服啊！”
倪齐安听了后，对儿子真是要刮目相看了。因为寻常时候，一家子围在餐桌边，尽管有说有笑，但多半是些茶余饭后的谈资。以前他总觉着儿子有些书呆子气，今天则不然，儿子能引经据典，侃侃道来，说得有凭有据，让人不得不服。倪齐安内心颇感惊诧。他半是感慨半是鼓励地说：“那些书看与不看真是大不一样啊！虽说你看的时间还不长，却能说出这么多的道理，这是不小的进步啊！”
儿子潇儒回答说：“爸，我刚才说的这些东西，除了你问的那两味药是《本草纲目》中看来的，其余的都不是医书上面看来的。”
儿子潇儒的回答几乎让他跌破眼镜。别说他不相信，就连他妈妈和妹妹都觉得难以置信。倪齐安熟视着儿子，问道：“不是医书上看来的？那是从什么书上看来的？”
“就是从你说的那些闲书…上看来的。”儿子潇儒回答说，而且还故意将“闲书”二字的音调拉得长长的。
倪齐安脱口说道：“这怎么可能？明明说的是医道上的事情，怎么会扯到那些“闲书”上去的？”
“哎呀，爸，你还不信呀，真的是从那些闲书上看来的。”儿子潇儒强调说。
倪齐安听了后多少有些尴尬。他说道：“照这么说，看医书和看小说书是一回事了？那还要那些医书干啥？”不过他已不再坚持把小说贬说为闲书了。因为在他眼里，闲书就等同于没有用的书。尽管心里别扭，但还是改了口。
“这是两种完全不同的书。一个注重艺术，一个讲究功效，各有所长，不可比较，也无法相互替代的。爸，不知你听出来没有，我说的这些，虽都是中医上的道理，但都很抽象、很概括。因为作家不是医家，所以没法细说。”儿子潇儒这样回答说。
“为什么？”倪齐安问。
儿子潇儒解释说：“因为他们是作家，他们的功底是在文字上。作家能演绎出一个优美的故事，但无法细说弥深的中医理论，对于医道，作家毕竟是外行。深奥的中医道理，只有那些名医大家才说得清。”
“这就对了，医家毕竟是医家。治病救人，要靠真本事才行，不是靠虚构瞎编，那是在糊弄人。”倪齐安心里这样想，嘴里就这样说。他倒没想要跟儿子抬什么杠子。
儿子潇儒笑着说：“爸，哪能这样想呀！虚构和瞎编，那是不等同的两回事，虚构是注重逻辑和关联的，那瞎编才是胡编乱造，不攻自破的事情。作家和医家都是有真本事的人，都靠真才实学。南怀瑾先生说：“读小说的确有好处，我是极力主张看小说的。”他说他是很佩服小说家的，他自己也曾想写小说，可是写了撕，撕了又写，最后只好作罢。你不是说《早春二月》这部电影好看么，可你知道它是怎么来的？它先得有像柔石这样优秀的作家写的小说，然后有优秀的编剧，再加上好的导演和演员，这样才能诞生一部好的电影。一部八十回的《红楼梦》，曹雪芹呕心沥血，十载披阅，成了旷世奇书。因一部小说而诞生一门新的研究学科，那是绝无仅有的，要是没真本事能行么？医书固然是讲治病的道理，能治肉体的疾病。但是也不能因此而否定小说。清代文学家李绿园在《歧路灯》九十四回中说道：“惟有闭门读书这一丸药儿，能治百样病。”它讲的是做人的道理，也是能治病的。”
“哦…它也能治病？它能治什么病呀？”倪齐安诘问儿子。
“古人说：“一时劝人以口，百世劝人以书。”它能革除人的心疾，能启蒙人的心智，这还不是治病么？”儿子回答说。
倪齐安下意识地摇摇头，不以为然地说道：“呵呵，这也叫治病的？”
儿子潇儒不想跟他爸争论这个问题，因而说道：“当然，最好是都看，总长点知识。”
“这可是你说的？”倪齐安一字一顿的问，脸上却已显出高兴的样子来。
儿子潇儒知道他爸的意思，因而说道：“爸，你放心，我会看的。不过我看那些书呀…就象陶渊明在其《五柳先生传》中说的那样：“好读书，不求甚解。”你可不能太过期望哟，否则我会有压力的。”
只要儿子愿意看这些书，那就好办，以后再慢慢的引导，他会喜欢上中医的。倪齐安心里这样想着，嘴上却对儿子说：“不管做什么事情，都得用心、都得有个压力才是。否则看了也白看，做了也白做。呆在家里又没别的事可干，就看点书，还说有压力呢！”
妹妹潇佚说；“爸爸，这一点你不用怀疑，哥哥一定会看的。”接着她又故意问哥哥道：“是不是？”
倪潇儒故意拉长声调说：“是…”这时，他心里真的有一股冲动，真的想静下心来，好好的研究爷爷留下的那些医书，他嘴里背诵着屈原的赋：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
只要儿子肯往这上面用心，多看点医书，倪齐安就不再会去数落儿子。倪家的日子一如以往，祥和宁静。上班的照旧上班，上学的仍旧上学。倪潇儒的生活也仍和先前一样，要么居家看书，要么出去帮居民区写点东西或帮吴奶奶干些杂活。各人做着各自的事，不过一家子还是时常要为潇儒的前途忧虑。
bsp; 妹妹潇佚服输的说；“人家不懂嘛，才这样说的。哥，那中医真的很难懂、很难学吗？”
倪潇儒回答说：“我想应该是这样的。借《红楼梦》里贾政的话说：“医道却是极难的，越是不时兴的大夫倒有本领。”有好多学问都是易学而难精，就像子路学瑟，登堂容易入室难。而中医却是难学更难精的。中医是个医学体系，但它同时还带着那种哲学的思辨，是个非常庞大的宝库，历代名家又在不断为这座宝库增添新的内容。中医理论源远流长，一脉相承，之中学问大得很，可谓深不可测，钻之不透！就象颜回赞叹老师孔子的学问时说：“仰之弥高，钻之弥坚”那样。”
妹妹潇佚这下有点明白了，说：“怪不得，妈妈说爸爸那样的执著和投入，可就是看不进去，入不了门。哥，这可怎么办呀？爷爷这么好的医技就这样眼睁睁地看着它佚传，那不是太可惜了呀！”
倪潇儒故意调侃妹妹说：“有你这个懂事的好孙女，爷爷在九泉之下一定感到很欣慰，你说是不是呀？”
妹妹潇佚捶了一下哥哥，撅着嘴说：“人家说的是正题话，你却来挖苦我，哼，不象当哥哥的样。”
倪潇儒说：“好好，我不说这个，就说正题话，行不行啊？”
“这才象当哥哥的样。哥，快说给我听听！”妹妹潇佚催着哥哥说。
倪潇儒这才对妹妹说：“学什么东西都一样的，要说难，什么都难，要说易，什么都易。《儒林外史》第二十二回中，有两淮盐运使荀玫写的一付对联，叫做：“读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难。”用在此处不很恰贴，但“知难不难”的道理是一样的。说到难，我想起了《易经》中的一个重要原则，叫做简易。任何复杂的事物，只要了解它的过程，掌握它的原理，复杂就变为平凡了。不过只有当一个人的智慧到达很高的境界时，才能把复杂变为简单。难，并不代表不可学，不能学了。区别就是有没有毅力，能否持之以恒。恒者，才能求得天下难求的学问，恒者，才能做成世上难做的事业。近代洋务运动的首倡者曾国藩说：“有恒则断无不成之事。”古人亦有言：“恒则事成，学则艺深。”理学家说：“月映万川，一理万殊。”不管做事还是求学，归根结底的道理是一样的。唐朝孙思邈，少年时因病学医，贯之一生，终成大家。成为俗话所说“久病成良医”的最好诠释。明朝李时珍，耗时二十七年写就了《本草纲目》这部巨著。这部书分十六部，五十二卷，收录药物一千八百九十二种，收录方剂一万一千多首。难吧？可他们却都做成了，这就是光武帝刘秀所说的：“有志者事竟成也。”他们的执着，永不言弃的精神真值得我们效法惕励啊！”
妹妹潇佚叹服地说：“是啊，古人的话说得那么有哲理，精神难能可贵，真了不起啊！”
哥哥说：“那当然喽，“圣人言语，神钦鬼伏”呢！”
妹妹接着又问：“哥，中医为什么把方剂称首呢？”
倪潇儒告诉说：“清朝康熙年间，有位年届八十的老中医，名字叫汪昂。他著了一本叫做《汤头歌诀》书，这本书在中医里头很有名且又很实用，将三百二十多种常用的灵验药方，用七言诗体编成歌诀二百余首，朗朗上口，便于诵读记忆。大概是这个缘由吧！不过，这一点我也不敢肯定，还有待考证确定哟！”
“哦，原来是这样啊！哎，哥，你怎么知道这些的？”妹妹潇佚一边点头一边问。
倪潇儒回答说：“这个么…都是书上看来的嘛。课堂上讲课的是老师、书本也是老师、字典也是老师。只要在某一点比你懂，就是你的老师，这就是所谓的一字之师嘛！知道吗？怎么，老师没对你讲过这话？”
“没有啊！”妹妹潇佚脱口回答说。
“这是我老师讲的，现在转述给你听了，可得好生记住噢！”倪潇儒半是玩笑半是认真地说。
妹妹潇佚听了后，冲哥哥作了个鬼脸。
兄妹俩在一唱一和一问一答时，倪齐安一直坐着在听，一时又插不进话去，因而只能光听不说。他想了想后问道：“哎，潇儒，我想你妹妹说的也蛮有理，要是真把药性和功能都搞明白了，我想那应该就是个郎中了！”
倪潇儒转过头来回答说：“不是的，这事可没有这么简单。爸，你想想，要照这样说来，那药房里的药工不就都成郎中了？中医是个大体系，识药只是其中一环而已。叫得出它的名，知道它的性状，了解它的功能，这只是识药而已。要做到识药并不难，因为它是静态不变的，变的是配方和剂量。什么病用什么配方，用多少剂量。药与毒药的区别就在于剂量。合适的剂量才是药，少了不起作用，下猛了就成毒药。中药方子可说都是因人定制，不像西药那样广谱，个体的微小差异，都会丧失治疗效果。因而配方和剂量就完全不同，千变万化，学问就蕴藏其中。因而即便把一部《本草纲目》倒背如流，那还不是郎中，至少还不是一个称职有见地的郎中。”
倪齐安听儿子这么说，觉得也蛮有理，但还不甚明白，因而便继续问道：“那怎样才算是郎中呢？”
倪潇儒回答说：“我想要能识药知性，能辩证施治，能配方用药，能预测疗效。汉朝张仲景创立了一套辩证施治的理论和方法。他认为病症只是一种表象，它与体内脏器，生活习性，病症成因之间有着密切的联系。因而他主张在诊断病症和下药施治时，应同时考虑各种因素，这样才能准确的诊断和有效施治。从那时起，中医就非常注重运用辩证施治的理论和方法。这里面有很深的学问。人有男女老少，个体有差异，病期有长短，程度有轻重，病症多种多样，成因各不相同，而你却能识别判定这是什么病症？该怎么施治？这样才好对症下药，包括用什么药和用多少剂量。对症用药只需戥子称，如不对症，那即便车载斗量也白搭。以前苏州有位名医，号“朱一帖”。这位郎中真是惜药如金，用药十分精准，一帖药下去，如无反应，他就会拱手让你另请高明。这说明他有辨症识病和对症下药的自信与把握。
父子俩还是头一次这么融洽的谈论中医这个话题，这些话对倪齐安来说简直是闻所未闻，他心里是又惊又喜。他以为儿子是故意韬隐才华，因为这还是头一次听儿子说，他觉得特别高兴，因而谈兴正浓。他还想继续听儿子在这方面的见识，因而就抛砖引玉地说：“我没有学过中医理论，那些医书不是不看，是因为看不懂。当时我研究你爷爷留下来的药方时，翻来覆去的就是弄不懂，这是因为不识药的缘故。后来得到那位老教授的帮助，才把药给识别出来。我又照着药方，依样画葫芦的配出药来，用起来真的很有灵验。以我治疗疮毒的经验来看，和你说的不尽相同，似乎没你说的这般复杂。”
倪潇儒回答说：“怎么会不同呢？其实还是一样的。因为爷爷在医案里，已说明什么症状是什么疮毒，药的配伍和剂量又写在药方上。这就是辩证施治的过程，爷爷已帮你做了。所以你才没觉着它的重要和困难，而只管照着方子用药就是了。疮毒的表面特征明显，用肉眼就能分辨确定。要是换作内病，这看不见又摸不着的，仅凭望、闻、问、切的手段，就要确定是什么病，就象盲人拿竹杆探路，需要一步一步的摸索，你想那该有多难啊？”
倪齐安觉着儿子讲得客观入理，不禁说道：“是啊，你说的没错。说真的，还从没给人号过脉，都是靠看表症来确定疮毒类型，然后依照方子用药。你爷爷在医案中说：内虚外侵是疮毒成因，排毒消肿是宣泄体内虚火，扶正祛邪。可这些话不好理解那！”
倪潇儒对他爸爸说：“中医理论中，有些地方是很玄乎的，象那些五行生克，阴阳不调、表邪内虚、湿热气滞、任腹督背等，都是些既难界定又难把握的描述。同时中医本身又拿不出像西医那种科普化的理论来详解这些描述，再一个，中医在面对无法治愈，无法拿捏的病症时，就处一个调理的方子。那调理的功能究竟是什么呢？恐怕连处方郎中自己都拿不准。这又绕回到五行生克，阴阳不调的八卦之中。我在想啊…中医得以流传至今，是有它的一些特定成因的。因为中医里头的一些单方和偏方确有令人难以置信的奇特效果，尽管其治病机理就连中医本身也无法作出令人信服的解释。其实这种奇特效果只作用于很小的面域，但不幸的是，这种奇特效果被用来放大整个的中医，甚至把它披上神奇虚幻的外衣，这是不客观的。某种奇特效果总让人津津乐道，笃信无疑而推崇备至。另一个原因么…我想大概是因为没有更好的替代医术，人总归要得病的，不找中医，那又能找谁呢？所以中医郎中似乎个个都是全科医生，有病人找来，也不管自己有没有这个本事，先按脉处方，服几副再说。即便这药不痛不痒，那至少也不会出现严重的后果。这就是个很大的误区，虽没有把人给吃死，但却耽误了病人的最佳治疗时间，结果中医没治好，西医又太迟。这大概就是中医屡受质疑的地方。任何一门科学都是有局限的，医学当然也不例外。爸，你是机械厂的，你一定知道，不管是造什么样的机器，都有个容错裕量，医学上也同样有啊，它有误诊率，可是中医却不知道误诊在哪里。说实在的，中医是被那些蹩脚的郎中所贻误、所败坏的，结果自然是要耽误病人喽！”
倪齐安眯着眼，开心的看着儿子，嘴角露笑的说：“潇儒，说得好，说得好啊！”接着他又赞同的说道：“是啊，你爷爷研究出来的药确有奇效。不然就不会有人大老远的找过来。不过…哎…”他叹了口气没有继续说下去。
女儿潇佚说：“哎，爸爸，你叹气做什么呀？我觉得爸爸很了不起的，有那么多人大老远的赶来找你治病。别说是在我家这条巷子里，就是再隔几条马路，那名气都是响当当的，我都沾光呢！有时候啊，迎面会有人问我，你是倪师傅女儿吧？爸爸，你看…”
倪齐安手指挠挠下巴，又叹了口气才说道：“你们哪里知道啊，说起来，我治疗疮毒也有不少年头了。在外人看来，我横竖都是倪家医技的传人，可我心里清楚，那只不过是在吃祖辈的老本而已，是徒有虚名啊！”
倪潇儒一边带笑的摇摇头，表示不同意爸爸的想法，一边由衷地说道：“爸，不能这么想的，其实我是很佩服你的。能把几近失传的医技重新发掘出来，尽管只是其中很小的部分，那也实属不易啊！因为当时既没人指导，又没个地方作试验。做起来又要掩掩藏藏的，不能让外人知道，再加之本身又缺乏必要的中医理论知识，要是没有那种明知不可为而为之的韧劲，那是办不到。”
这时，他妈妈插话说：“真的，那时就是这个样子。你爸爸这样做，我是又支持又担心。再说要拦也拦不住。我就怕他往自己身上试，所以老提防着，可结果呀！还是没防住他。”
倪齐安笑着说：“这药是好不容易才搞出来的，你不让用，那不是白费劲嘛？”
女儿潇佚搂着爸爸的脖子说：“爸，你好勇敢啊！居然用身体作试验！”
倪齐安心里真是好高兴，他乐呵呵地说：“这得归功于你爷爷，归功于倪家的祖辈才是。”
潇佚说道：“爷爷真是了不起，有那样好的医术！可是如今只能无奈的藏在椟内。哥哥，你说是不是？”她的潜台词就是要哥哥答应出来继承。
倪潇儒瞥一眼妹妹，刚想奚落他妹妹一句，他爸爸却笑着说：“你哥哥现在不是拿出来看了么”过后，他好象又想到了什么，因而问儿子说：“哎，潇儒，你说这中医里头哪个地方最难？”
“是啊！哪个地方最难学的？”潇佚也学舌的问道。
儿子潇儒拇指托着下巴而四指则搭在鼻梁上，没有马上回答，想一想后才回答说：“应该是难在诊断上吧。”
“难在诊断上。”倪齐安不由得脱口重复一遍。
儿子潇儒解释说：“我想应该难在这一处上。中医的望闻切叩这些诊断方法，即便是有人传授，那也必须经过漫长的亲身体验，这样才能把握它。有民谚说：“青年木匠老郎中。”说的就是这个意思。不过…”说到这里，停了下来，他想到了另外一个问题。
倪齐安一边看着儿子，一边听想急着听下文，可是儿子好像并没有马上要说下去的意思，眼睛盯在一处在想着什么，因而就催促道：“不过什么呢？怎么不说话了？”
妹妹潇佚也帮腔说道：“哥哥，你就多说一点给爸爸听么。”
倪潇儒看了看妹妹和爸爸，然后说道：“中医虽源远流长，但局限明显，特别是在病症的诊断结论上太过宽泛，模棱两可，有时甚至有浓厚的八卦色彩，也难怪，当中医流传到近代和现代交替时，出现许多有名望的人发声诟病中医的声音。中国近代启蒙思想家严复，他的爷爷和父亲均是当时颇有名望的郎中，他的家庭可谓中医世家，可是他却说：“听中医之言，十有九误。”他还说：“中医缺乏实际观察和逻辑推理，应将中医药归为风水、星相算命一类的方术。”梁启超在被割错了一只肾的时候，仍不忘为西医叫好。文史家郭沫若说：“我一直到死决不会麻烦中国郎中的。”国学大师梁漱溟说：“中国说有医学，其实还是手艺。十个医生有十种不同的药方，并且可以十分悬殊。因为所治的病同能治的药，都是没有客观的凭准的。”共产党的创始人之一，***则说：“中医既不解人身之构造，复不事药性之分析。……惟知附会五行生克寒热阴阳之说。”而文风辛辣的鲁迅先生在其《呐喊》的自序中更是说得直白：“中医不过是一种有意或无意的骗子罢了。”鲁迅先生的父亲因为久病不愈，年少的鲁迅先生每每要拿着家里的东西去典当，然后去药铺抓药。鲁迅先生在自序中这样说道：“因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特，冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，…都不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。有谁从小康人家坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”要用天下奇物入药方可治病，这是个误人性命，害人人财两空的郎中。难怪这些有思想、有建树的名人大家，要发这样足可让中医切肤羞愧的诟谇来。我想不管这些名人大家对中医的认同和亲身感受如何，是否值得商榷？但可以肯定的是，中医本身确有不尽然之处，所以遭人诟病后，只能用博大精深，源远流长这样的套话去无力的反驳。你想，为什么十个郎中会有十种不同的诊断结论？在诊断这个环节上，差之毫厘谬以千里，还谈什么疗效的？说到头里，这其实是没能准确的诊断病症。这不是中医郎中不用其心，而是实在没有法子确症！因为中医的诊断手段太过单一原始，而且千年不变，仅凭“望、闻、切、叩”真能看出体内五脏六腑的毛病来？如果有，那只能说是一种神术，而神奇的事情绝不会是一种常态，难以复制，无法重建。但是外来医学就不一样了，不但可细化量化，甚至还能可视化。你的血压是多少，血色素是多少，病灶在那个部位，都可以清楚的表明，让人信服。如果真走中西医结合的路子，那首先受益的是中医，因为它有助于中医郎中诊断病症。只有准确的判定病症，知道了什么病，才可对症下药，才有办法可想。如果连什么病都搞不清，还奢谈什么下药治病！还去遑论什么疗效的！”
这些话直听得妹妹潇佚耳朵直竖，目不转睛，那心底里是更加佩服自己哥哥了。他妈妈也安静的坐着听，没有唠叨一声，心里想道，自从儿子开始看他爷爷留下来的那些医书医方后，说出来的话就是不一样。现在看来，当时齐安心里着急，要儿子看这方面的书是对的。倪齐安一边听一边不住的连连点头称是，这些都是从来不曾听过的，他很想再听下去，因而就显出期许的眼神来。
儿子潇儒当然懂爸爸的意思，因而就继续说道：“说到诊断病症，古代医家可谓各怀奇招。战国时期的名医扁鹊，就有洞见病症的绝技，见到蔡桓公时，经过观察，断定桓公有疾在表里。那桓公自感不痛不痒，能喝酒吃肉，能上朝视事，一切如常，当然不相信扁鹊的话。过了十日复见桓公时，扁鹊说有疾在肌肤。桓公还是不信。又过十日再见桓公时，扁鹊说有疾在肠胃，桓公仍是不信。又过了十日，当扁鹊再次见到桓公时转身便走。桓公派人问他为什么要走，扁鹊说疾在表里，汤药可治；疾在肌肤，针砭奏效；疾在肠胃，火熨能除。如今桓公的病重得已经没法可治了。病入膏肓的典故就出自这里。果然没过多久，桓公便病发而亡。因为讳疾忌医，只能枉送性命。有人问扁鹊：你怎么知道桓公有疾？扁鹊说：桓公的病状已显露在外，经过观察就能知道。其实我的医技远不如我的二位哥哥。《遏冠之·世贤》中记载，魏文侯问扁鹊：“你们昆弟三人谁最为善医。”扁鹊说：“大哥最好，二哥次之。大哥看病是看病人的神色，当病症还未显露出来就把病治好了，所以他的名声不出家门；二哥治病是当病还在毫发上时就把它治好了，所以名声不出里巷；我扁鹊的医技远不及我的两位哥哥，需要针砭病人的血脉，将有毒性的药敷在病人的肌肤上，这样才能病病治好。我二位哥哥的医技远在我之上，只可惜时人多为不信，因而才不如我名高。”后扁鹊被人尊为神医，他的之所以“神”，恐怕就是“神”在他的诊断技巧上。而且中医的诊断技巧还很难传授。这是受中医诊断方式的限制，如果没人指点，没有经过千百次的亲身体验，那是休想把握它们，休想感悟之中的微妙差别来的。那些古代名医，仅凭切脉、观色、聆声这些原始手段，就能确定是什么病，本领之高，令人叹服啊！”
倪齐安听了后，对儿子真是要刮目相看了。因为寻常时候，一家子围在餐桌边，尽管有说有笑，但多半是些茶余饭后的谈资。以前他总觉着儿子有些书呆子气，今天则不然，儿子能引经据典，侃侃道来，说得有凭有据，让人不得不服。倪齐安内心颇感惊诧。他半是感慨半是鼓励地说：“那些书看与不看真是大不一样啊！虽说你看的时间还不长，却能说出这么多的道理，这是不小的进步啊！”
儿子潇儒回答说：“爸，我刚才说的这些东西，除了你问的那两味药是《本草纲目》中看来的，其余的都不是医书上面看来的。”
儿子潇儒的回答几乎让他跌破眼镜。别说他不相信，就连他妈妈和妹妹都觉得难以置信。倪齐安熟视着儿子，问道：“不是医书上看来的？那是从什么书上看来的？”
“就是从你说的那些闲书…上看来的。”儿子潇儒回答说，而且还故意将“闲书”二字的音调拉得长长的。
倪齐安脱口说道：“这怎么可能？明明说的是医道上的事情，怎么会扯到那些“闲书”上去的？”
“哎呀，爸，你还不信呀，真的是从那些闲书上看来的。”儿子潇儒强调说。
倪齐安听了后多少有些尴尬。他说道：“照这么说，看医书和看小说书是一回事了？那还要那些医书干啥？”不过他已不再坚持把小说贬说为闲书了。因为在他眼里，闲书就等同于没有用的书。尽管心里别扭，但还是改了口。
“这是两种完全不同的书。一个注重艺术，一个讲究功效，各有所长，不可比较，也无法相互替代的。爸，不知你听出来没有，我说的这些，虽都是中医上的道理，但都很抽象、很概括。因为作家不是医家，所以没法细说。”儿子潇儒这样回答说。
“为什么？”倪齐安问。
儿子潇儒解释说：“因为他们是作家，他们的功底是在文字上。作家能演绎出一个优美的故事，但无法细说弥深的中医理论，对于医道，作家毕竟是外行。深奥的中医道理，只有那些名医大家才说得清。”
“这就对了，医家毕竟是医家。治病救人，要靠真本事才行，不是靠虚构瞎编，那是在糊弄人。”倪齐安心里这样想，嘴里就这样说。他倒没想要跟儿子抬什么杠子。
儿子潇儒笑着说：“爸，哪能这样想呀！虚构和瞎编，那是不等同的两回事，虚构是注重逻辑和关联的，那瞎编才是胡编乱造，不攻自破的事情。作家和医家都是有真本事的人，都靠真才实学。南怀瑾先生说：“读小说的确有好处，我是极力主张看小说的。”他说他是很佩服小说家的，他自己也曾想写小说，可是写了撕，撕了又写，最后只好作罢。你不是说《早春二月》这部电影好看么，可你知道它是怎么来的？它先得有像柔石这样优秀的作家写的小说，然后有优秀的编剧，再加上好的导演和演员，这样才能诞生一部好的电影。一部八十回的《红楼梦》，曹雪芹呕心沥血，十载披阅，成了旷世奇书。因一部小说而诞生一门新的研究学科，那是绝无仅有的，要是没真本事能行么？医书固然是讲治病的道理，能治肉体的疾病。但是也不能因此而否定小说。清代文学家李绿园在《歧路灯》九十四回中说道：“惟有闭门读书这一丸药儿，能治百样病。”它讲的是做人的道理，也是能治病的。”
“哦…它也能治病？它能治什么病呀？”倪齐安诘问儿子。
“古人说：“一时劝人以口，百世劝人以书。”它能革除人的心疾，能启蒙人的心智，这还不是治病么？”儿子回答说。
倪齐安下意识地摇摇头，不以为然地说道：“呵呵，这也叫治病的？”
儿子潇儒不想跟他爸争论这个问题，因而说道：“当然，最好是都看，总长点知识。”
“这可是你说的？”倪齐安一字一顿的问，脸上却已显出高兴的样子来。
儿子潇儒知道他爸的意思，因而说道：“爸，你放心，我会看的。不过我看那些书呀…就象陶渊明在其《五柳先生传》中说的那样：“好读书，不求甚解。”你可不能太过期望哟，否则我会有压力的。”
只要儿子愿意看这些书，那就好办，以后再慢慢的引导，他会喜欢上中医的。倪齐安心里这样想着，嘴上却对儿子说：“不管做什么事情，都得用心、都得有个压力才是。否则看了也白看，做了也白做。呆在家里又没别的事可干，就看点书，还说有压力呢！”
妹妹潇佚说；“爸爸，这一点你不用怀疑，哥哥一定会看的。”接着她又故意问哥哥道：“是不是？”
倪潇儒故意拉长声调说：“是…”这时，他心里真的有一股冲动，真的想静下心来，好好的研究爷爷留下的那些医书，他嘴里背诵着屈原的赋：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
只要儿子肯往这上面用心，多看点医书，倪齐安就不再会去数落儿子。倪家的日子一如以往，祥和宁静。上班的照旧上班，上学的仍旧上学。倪潇儒的生活也仍和先前一样，要么居家看书，要么出去帮居民区写点东西或帮吴奶奶干些杂活。各人做着各自的事，不过一家子还是时常要为潇儒的前途忧虑。