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他深知虽然爱民养士但是却没有霸主之。所
亮在与他保持密切联系的同时，又保持了一定的距离超然的姿态。诸葛亮不时在刘表与幕僚分析局势的时候插上一句自己的见解，往往令刘表等人茅塞顿开；但是等刘表问得急切，诸葛亮却在众位谋臣嫉羡的眼光中故意结结巴巴说不出话来，时不时用黄月英为他制作的鹅毛扇挡住自己的神情，以防自己鄙夷不屑地表情被刘表等人觉。
时间久了，鹅毛扇便成为了诸葛亮的独家专利，成了他身份的重要象征。
除了参加时政探讨会以外，诸葛亮最重视的还是学习，此时对他影响最大、教诲最多的便是庞德公和司马徽。
庞德公是荆襄地区六大家族中间一支地家主，也是襄阳城内外名士的公认领。他耕读于山野，与老妻相敬如宾，悠然自得。而且这庞德公坚决不做官，他深知不做官自己便是德高望重地名士，做了官便是荆州州牧府中的一员老吏而已。所以不但地方征辟他不去，就算是刘表亲自来请他，庞德公也百般托辞。
据说有一天，庞德公正在田里劳作，刘表亲自来访，两个人就在田里交谈起来。刘表说道：“一个人不做官只保全自身，怎么能够用自己地学识去保全天下呢？”
庞德公笑了，他回答也很有意思：“有一种叫鸿鹄地鸟，筑巢于高林之上，这样他到晚上的时候能够有一个安全的地方来栖息；有一种叫鼋龟的动物，掘**于深渊之下，卫队就是黄昏的时候能够有一个地方来休息。物各有所求，人各有其志，保全天下这样的大事，还是留给您这样的豪杰吧。”
刘表不甘心就此离开，于又接着问他：“先生您辛苦地耕种在田间，却不肯做官领取俸禄，那么，等到您百年之后，您准备用什么留给子孙呢？”
庞德公抚须笑“当官的人都把危险留给子孙，我却把躬耕苦读、乐业留给他们。只是所留下的东西不同罢了，不能说我没有留下什么东西。”
刘表见劝不他，只好就此离去。庞德公也不再继续摆样子留在原地干农活，连忙将这些话语整理成词句，仔仔细细认认真真书写下来，摆在自己的客厅里，让来访的士子都能够看到。这样一传十、十传百，庞德公德高望重的形象便深入人心。
司马徽的水平就差点，他不擅长给自己造势，只知道和宋忠专心治学，倡导务实的学风，在当时虽然颇具影响，却比不上庞德公的名声大。不过司马徽也有一个强项，他擅长给别人造势，号称“清雅而有知人鉴”再加上庞德公还友情赞助他“水镜”称号，于是时人称他为水镜先生。
在这样两位名师的指导教育下，葛亮的学识突飞猛进，也得到了自己老师的器重和充分肯定：庞德公称他为“卧龙”司马徽称他为“俊杰”不过有了名师并不能够自满，诸葛亮还要寻求良友，当时全国各流落到襄阳的学士数以千计，诸葛亮虽然没有过多接触，但是为了了解全国各地的局，他接触的人也为数不少。
从这些人中，诸葛亮找到了自己的知，有屡闻得失的诤友，有远见启慧的益友，有处兹不惑的贤友。正是这些人成全了诸葛亮，让他视野进一步开广，学识进一步提高，让他精通儒法、老诸子百家，从这些学说中吸取营养，领会各家学说的精神实质，兼并收。这样以来，他师古而不拘泥于古，遵从而不盲从，相信而不密信，经世致用，不读死书，终于学识大成。
就这样，诸葛亮在隆重躬耕苦读，他的这种生活不是看破红尘的隐居，不是去追求“采菊东篱下，悠然见南山”的逸士生活。他没有那份超然，也没有那份浪漫，更没有那份悠闲。他只是为自己寻求到了一个比较好的学习环境，避开了尘世的干扰，远离了都市的喧嚣，躲避了一切不必要的应酬，潜心钻研学问，为实现自己的远大抱负积蓄只是与本领。
而隆中正是他选定的地方，此处山不高而秀雅，水不深而澄清，地不广坦，林不大而茂盛，正是读书修身养性的好地方。更重要的是，此处距离襄阳城仅仅二十里地，走出山林不远便是穿襄阳城而过的汉水，出门访友非常便利，所以诸葛亮就此“隐居”等待着自己的机遇，也在不停地为自己创造着机遇。
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他深知虽然爱民养士但是却没有霸主之。所
亮在与他保持密切联系的同时，又保持了一定的距离超然的姿态。诸葛亮不时在刘表与幕僚分析局势的时候插上一句自己的见解，往往令刘表等人茅塞顿开；但是等刘表问得急切，诸葛亮却在众位谋臣嫉羡的眼光中故意结结巴巴说不出话来，时不时用黄月英为他制作的鹅毛扇挡住自己的神情，以防自己鄙夷不屑地表情被刘表等人觉。
时间久了，鹅毛扇便成为了诸葛亮的独家专利，成了他身份的重要象征。
除了参加时政探讨会以外，诸葛亮最重视的还是学习，此时对他影响最大、教诲最多的便是庞德公和司马徽。
庞德公是荆襄地区六大家族中间一支地家主，也是襄阳城内外名士的公认领。他耕读于山野，与老妻相敬如宾，悠然自得。而且这庞德公坚决不做官，他深知不做官自己便是德高望重地名士，做了官便是荆州州牧府中的一员老吏而已。所以不但地方征辟他不去，就算是刘表亲自来请他，庞德公也百般托辞。
据说有一天，庞德公正在田里劳作，刘表亲自来访，两个人就在田里交谈起来。刘表说道：“一个人不做官只保全自身，怎么能够用自己地学识去保全天下呢？”
庞德公笑了，他回答也很有意思：“有一种叫鸿鹄地鸟，筑巢于高林之上，这样他到晚上的时候能够有一个安全的地方来栖息；有一种叫鼋龟的动物，掘**于深渊之下，卫队就是黄昏的时候能够有一个地方来休息。物各有所求，人各有其志，保全天下这样的大事，还是留给您这样的豪杰吧。”
刘表不甘心就此离开，于又接着问他：“先生您辛苦地耕种在田间，却不肯做官领取俸禄，那么，等到您百年之后，您准备用什么留给子孙呢？”
庞德公抚须笑“当官的人都把危险留给子孙，我却把躬耕苦读、乐业留给他们。只是所留下的东西不同罢了，不能说我没有留下什么东西。”
刘表见劝不他，只好就此离去。庞德公也不再继续摆样子留在原地干农活，连忙将这些话语整理成词句，仔仔细细认认真真书写下来，摆在自己的客厅里，让来访的士子都能够看到。这样一传十、十传百，庞德公德高望重的形象便深入人心。
司马徽的水平就差点，他不擅长给自己造势，只知道和宋忠专心治学，倡导务实的学风，在当时虽然颇具影响，却比不上庞德公的名声大。不过司马徽也有一个强项，他擅长给别人造势，号称“清雅而有知人鉴”再加上庞德公还友情赞助他“水镜”称号，于是时人称他为水镜先生。
在这样两位名师的指导教育下，葛亮的学识突飞猛进，也得到了自己老师的器重和充分肯定：庞德公称他为“卧龙”司马徽称他为“俊杰”不过有了名师并不能够自满，诸葛亮还要寻求良友，当时全国各流落到襄阳的学士数以千计，诸葛亮虽然没有过多接触，但是为了了解全国各地的局，他接触的人也为数不少。
从这些人中，诸葛亮找到了自己的知，有屡闻得失的诤友，有远见启慧的益友，有处兹不惑的贤友。正是这些人成全了诸葛亮，让他视野进一步开广，学识进一步提高，让他精通儒法、老诸子百家，从这些学说中吸取营养，领会各家学说的精神实质，兼并收。这样以来，他师古而不拘泥于古，遵从而不盲从，相信而不密信，经世致用，不读死书，终于学识大成。
就这样，诸葛亮在隆重躬耕苦读，他的这种生活不是看破红尘的隐居，不是去追求“采菊东篱下，悠然见南山”的逸士生活。他没有那份超然，也没有那份浪漫，更没有那份悠闲。他只是为自己寻求到了一个比较好的学习环境，避开了尘世的干扰，远离了都市的喧嚣，躲避了一切不必要的应酬，潜心钻研学问，为实现自己的远大抱负积蓄只是与本领。
而隆中正是他选定的地方，此处山不高而秀雅，水不深而澄清，地不广坦，林不大而茂盛，正是读书修身养性的好地方。更重要的是，此处距离襄阳城仅仅二十里地，走出山林不远便是穿襄阳城而过的汉水，出门访友非常便利，所以诸葛亮就此“隐居”等待着自己的机遇，也在不停地为自己创造着机遇。